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道的徐氏理學的創始者，亦是被聖元帝尊為儒學半聖的一代大家。
此時的他雖還默默無聞，但關素衣知道，再過片刻，待祖父被人逼問至吐血時，他就會挺身而出，把在場所有學者一個一個駁倒，從而樹立自己的聲望。務實強勢如法家，能言善辯如縱橫家，亦敗在他的巧舌如簧之下。正是憑藉這次文會的精彩表現，他一舉成為儒家的代表人物，最終踏上仕途，平步青雲。
關素衣並不認為自己有改變這個時代的能力，也不想與徐廣志爭個輸贏高低，她只是再也不願這人踩著祖父上位，更不願看著祖父沉溺在這次失敗中，從此一蹶不振。上一世她也像現在這樣，坐在祖父身邊旁聽，有心為祖父辯駁幾句，終是礙於禮數不敢妄言，直至祖父忽然吐血才悔之莫及。這輩子什麼禮數，什麼女子無才便是德，都見鬼去吧。
思及此，關素衣忽然按住祖父顫抖的左手，徐徐開口，“若論諸子百家，當以儒家為尊。”
現場安靜片刻，正準備邁步而出的徐廣志默默退回去，冰冷眸光在女子黑色的冪籬上來回探視。
關素衣喝了一口熱茶，不緊不慢地道，“聖人循古尚禮，以禮待人，以禮治國。是故，先有禮而後有宗族，再有鄉黨，及至邦國。群雄俱滅，邦國一統，而宗法禮教不滅，宗法禮教不滅，則民順矣。這便是聖人所說的‘不知禮，無以立’。禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足……”她轉而看向咄咄逼人的法家學者，繼續道，“法家所謂的‘定紛止爭，興功懼暴’，其種種律令條陳地創立，均以宗法禮教為基礎，又何來資格對尊古循禮的儒家指手畫腳，大加貶斥。人倫乃正始之道，禮教乃王化之基，所有學說皆逃不出這二者困囿，故此，重人倫，尚禮教的儒家乃當之無愧的學術至尊。聖人言：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。’這才是真正的教化之功，治民之道。”
她話音剛落，儒家學者們便紛紛拊掌叫好。徐廣志垂眸細思，萬沒料到這女子竟頗有幾分才學，從立法之基去駁斥法家，著實犀利，但也並非沒有破綻。他瞬間就想出無數錯漏，只等法家學者將此人逼至窮途末路再來顯威。
關老爺子長舒口氣，欣慰地拍了拍孫女手背。他只得了這麼一個嫡親孫女兒，從小便授之以君子之道，君子六藝也從未落下，滿腹才學堪比當世鴻儒。只要她肯開口，應付這種場面自是綽綽有餘。
談及人倫禮教，在場學者均頗覺棘手。便是再如何反對儒術，他們也不敢說自己的學派脫於人倫禮教而存在，那便成了異端，甚至是邪派，必定會被世人口誅筆伐。
其餘人等冥思苦想之際，關素衣觸了觸茶杯，柔聲勸解，“祖父莫急，喝口熱茶緩緩。聖人都道：‘君子訥於言而敏於行，焉用佞’。口舌不利並非您的過錯，貴在行德。”
聽了這話，本對老爺子頗為不滿的儒家學者們紛紛自省，面露愧色。而關老爺子徹底釋懷，撫須而笑。
關素衣見他蒼白麵色漸漸回緩，這才放下高懸的心，對正欲起身駁斥自己的法家學者說道，“管仲變法興齊，一代止，齊亡；李悝變法興魏，一代止，魏亡；吳起變法興楚，一代止，楚亡；商鞅變法興秦，最終一統中原建立霸業，又一代止，而後群雄逐鹿，社稷崩塌。諸國變法而興，暴·政而亡，敢問諸位大家這是何故？法家的恆久之道又在何處？若是連這個問題都無法解答，你們口口聲聲勵精圖治、變法強國，豈不是個笑話？”
此話一出全場皆寂。縱觀歷史，變法改制的確助許多國家驟然興盛，卻也極快地將它們推向滅亡，這的的確確是法家最大的弊端。然而這弊端究竟是什麼，竟無人說得清楚，亦想不明白。女子的問話恰似一把匕首捅進心臟，正中要害。
法家學者們啞然，窘迫，而關素衣已扶著祖父起身，迤迤然告辭。眾位學者連忙起身相送，且頻頻衝關老爺子作揖，誇讚他家學淵源，教育有方。本有許多話要說的徐廣志見其餘人等盡皆散去，雖表面言笑，內裡卻暗恨不已。
關素衣要的正是他有話無處說，有志不得發，這才丟擲幾個問題將文會徹底攪合。若是徐廣志想要揚名立萬踏上仕途，只管另尋機會，但把祖父當做墊腳石，這輩子斷不會讓他如願。
一群人走後，眾位女子也覺得無趣，三三兩兩結伴離開。一名身材健碩，面容剛毅的男子從假山後轉出來，盯著關家爺孫離開的方向若有所思。跟隨在他身側，面白無鬚，嗓音尖利的老人讚歎道，“都說中原的女子個個滿腹才學，知書達理，倒也並非虛言
