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習儒術，也只這八個字，他就不配以儒學家的身份挑戰法家。”
秦凌雲猛然抬頭，似被觸動。高大男子在她對面落座，首次用認真的，專注的目光凝望她。
得到聽眾的重視，關素衣敲了敲桌面，暢所欲言，“今上的原話是‘推明孔氏，抑黜百家’，到了徐廣志這裡竟變成了‘廢黜百家，獨尊儒術’。抑與廢，一字之差卻是天淵之別。儒術最核心的思想是什麼，你可知道？”
她問話的物件是秦凌雲，至於目光灼灼地盯著她的高大男子，自然而然被忽視了。一個連雅言都說不太順溜的九黎族人，她並不指望對方能聽懂自己的話，所以這人也是一個樹洞，不怕日後洩露隱秘。
秦凌雲從荷包裡取出一顆佛珠，扔進茶杯，沉沉吐出兩個字，“中庸。”
“然。不偏不倚，中正平和，此為中庸。中庸可以涉及生活中的方方面面，是孔聖最為推崇的處世之道。過猶不及，皆違背了中庸之道。將‘抑’改為‘廢’，徐廣志對諸子百家趕盡殺絕的心思昭然若揭，也將他的治學之道暴露無遺。用孔聖的一句話來形容他最為恰當。”
說到此處，她用蔥白的指尖彈了彈杯沿，激出“叮”的一聲脆響，示意明蘭給自己斟茶潤喉。
高大男子受不了她大喘氣的功夫，連忙舉起茶壺替她斟滿，然後眼巴巴地看過去。秦凌雲面上不顯，卻用眼角餘光一遍又一遍地掃視，心道這人之前還嫌棄關素衣說話酸得厲害，現在倒是殷勤備至地賴上了，也不怕被打臉。
高大男子將茶杯往前推了推，用彆扭的雅言催促，“你快說，什麼話？”
關素衣小抿一口，繼續道，“攻乎異端，斯害也已。”怕這九黎漢子聽不懂，於是又做解釋，“用白話說就是——若鑽研異端邪說，危害就極大了。什麼是異端？用徐廣志的註解便是除儒家正統之外的所有學派都是異端。然，春秋之時儒家並非正統，又何來異端？此處的異端，應解為事之兩端，而事之兩端又以中庸為平衡點，也就是‘過’和‘不及’。鑽研學術太過，與不及，都是錯誤的，危害極大的，這才是孔聖要表達的真正思想。你再看那徐廣志，他將今上的一句話曲解到‘廢黜諸子百家’的程度，其治學精神已呈走火入魔之兆，實為太過。用孔聖的話來說，他已走入異端，喪失了中正平和的心態，又哪裡有資格代表儒家批駁法家？只這一句話，我便能看透他這個人，用八個字形容足以……”
高大男子正聽得入迷，見她又停下來大喘氣，連忙主動斟茶，沙啞的嗓音聽上去十分憨厚，“喝茶，喝茶，你快接著說。”
秦凌雲差點憋不住笑，只能轉臉假裝咳嗽。
關素衣卻被他認真求知的態度取·悅了，一面吹拂茶水，一面柔聲開口，“急功近利，沽名釣譽，你以為然否？”
“然！”高大男子拊掌朗笑。他早就被徐廣志那一套效法先古的理論弄得闇火叢生。什麼堯舜禹，什麼禪讓，什麼仁愛賢明，天下大同，一聽就是假的。中原人真會編故事。
他剛想到此處，就聽關素衣徐徐道，“徐廣志頻頻列舉的禪讓制，其實是個謊言，歷史的真·相往往掩蓋在血腥爭鬥之下。”
“哦？這話怎麼說？”高大男子向前傾身，目光專注。一言不發的秦凌雲被他擠了又擠，如今只能縮在牆面與欄杆的夾角處苦笑。中原歷史是這人最感興趣的東西，一聽就會被吸引。若非他今日易了容，且行蹤成迷，秦凌雲都要懷疑關素衣是不是故意在製造話題攀談。
“主張禪讓說的，最早見與孔聖與其弟子編撰的《尚書》，其真實性不可考。然，在《韓非子》和《竹書紀年》中，對於這段歷史的闡明卻截然相反。《韓非子·說疑》中記載：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。《竹書紀年》中記載：堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃丹朱，使不與父相見。舜囚堯於平陽，取之帝位。韓非子的說法暫且不提，單《竹書紀年》就比《史記》早幾百年，且是戰國時魏國正史，更為可信……”
談興上來了，關素衣從禪讓制談到堯、舜、禹的生平，三者如何上·位，如何明爭暗鬥，如何籠絡人心、把控朝政等等，其言語之詼諧，情節之豐富，轉折之跌宕，堪堪能寫成一本精彩至極的話本。
高大男子聽得如痴如醉，乾脆捧著茶壺坐到她身邊，主動幫著續茶，殷勤備至的態度和先前的嫌棄形成強烈反差，叫秦凌雲看得直咋舌。
