人間詞話

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。淮南依舊路途遙遙，只是那千年後的月光是否依舊如昨？

這首詞乃感夢之作，意境空靈悠遠，下闕讀來尤見幽邃清冷。詞以夢見情人開頭，以情人芳魂歸去結尾，想象獨特，構思巧妙，用典自然不露痕跡，是姜夔的代表作之一。詞中大部分都描述情人，卻無處不體現出作者自己對她的一番深情。

老王所喜愛的〃淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管〃的意境，當是將自己比作那位痴心繫於情郎的佳人。王國維一心想要恢復積弱不振的大清王朝，然而清王朝早已既不得人心，又不得大勢，與他同道者寥寥無幾。他所體會到就是那種痴心不改而孤獨前行之中深深的痛苦和無奈。老王就是這樣性子過於耿直，不肯轉彎妥協，這不僅是他個人的悲劇，也是一個時代的悲劇。

人間詞話之十四

【夢窗之詞，吾得取其詞中一語以評之，曰：〃映夢窗，凌亂碧。〃玉田之詞，亦得取其詞中之一語以評之，曰：〃玉老田荒。〃】

張炎（1248…約1321），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。先世鳳翔府成紀人，居於臨安。其詞清雅疏朗，有類白石詞，因著有《山中白雲詞》，故與姜白石並稱〃雙白〃。其詞論對後世影響甚大。

〃映夢窗，凌亂碧〃一句出自吳文英的《秋思》。

秋思·荷塘為括蒼名姝求賦其聽雨小閣吳文英

堆枕香鬟側。驟夜聲、偏稱畫屏秋色。風碎串珠，潤侵歌板，愁壓眉窄。動羅箑清商，寸心低訴敘怨抑。　映夢窗，凌亂碧。待漲綠春深，落花香汛，料有斷紅流處，暗題相憶。

歡酌。簷花細滴。送故人，粉黛重飾。漏侵瓊瑟，丁東敲斷，弄晴月白。　怕一曲、霓裳未終，催去驂鳳翼。歡謝客、猶未識。漫瘦卻東陽，燈前無夢到得。路隔重雲雁北。

〃玉老田荒〃出自張炎的《祝英臺近》。

祝英臺近·與周草窗話舊張炎

水痕深，花信足。寂寞漢南樹。轉首青陰，芳事頓如許。不知多少消魂，夜來風雨。猶夢到、斷紅流處。

最無據。長年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已遲暮。幾回聽得啼鵑，不如歸去。終不似、舊時鸚鵡。

老王又來批判吳文英了，姑且看之。直接用人家詞中的句子來評論其詞，老王看來顯然是姑蘇慕容家的高手，很是懂得〃以彼之道還彼之身〃的道理。

把吳文英放在當代，應該也是一件很有意思的事情。如果吳文英在80年代，他也許會是朦朧詩的代表詩人，他的詩歌意境迷離，感情深摯；在90年代，可能會是電影導演，他的電影應該是情緒昂揚，意象紛呈；在如果他到了現在呢，說不好，貌似現在的藝術家們似乎大多不是用筆創作的，估計不太善於貼上複製、也不會寫所謂〃梨花體〃的夢窗同學應該會被咱們的時代埋沒了吧。

當然了，這些純屬玩笑話。看書久了，不妨調劑一下。按照老王的說法，吳詞幾無可看，但其實他的詞是不應該被埋沒的，因為千古詞壇獨此一家，別無分店。

老王說吳文英的詞〃映夢窗，凌亂碧〃。的確，吳詞很像一幅抽象畫作，思緒跳躍性極大，讓人不免有凌亂迷離之感。有人識貨有人不識貨，梵高當年也有很多畫都被扔進垃圾桶。賙濟在《宋四家詞選目錄序論》中說：〃夢窗立意高，取徑遠，皆非餘子所及。〃吳詞真是如前面所說，愛者極愛，惡者極惡。

人的思想並不是常常都能接受新事物的，尤其是當一些事情已經成為〃常識〃之後，突然冒出來一個另類，大部分人的心裡都會犯嘀咕。像老王這樣恪守傳統的人就更不用說了，他又怎麼可能會喜歡這樣出格的寫法呢？其實，心要放平才能得到內心的安寧。所謂天人合一的境界，這也就是內心能真實的感觸控到這個世界的脈搏。能比得上王老先生學問和成就的寥寥無幾，加上自幼家教甚嚴，他有些不合群乃至孤僻固執也是可以理解的。但是當心中的世界無法維繫平衡而驟然崩塌的時候，也許就只能採取最極端的方式來抒發自己對這個世界的不理解和不滿了。《四庫》中說：〃詞家之有文英，猶如詩家之有李商隱。〃這話相當中肯。李商隱的詩也寫得晦澀迷離，只是律詩的體裁比詞稍稍多了一份端莊。但是為什麼不見有人批判李的寫法而這麼多人針對吳文英呢？這是一個很有意思的現象。其實文學批判是帶有時代的色彩的。唐代詩風自由，即使李賀李商隱別樹一幟，但只要寫得好就有人喜歡，有人喝彩。而宋代理學盛行，禮教束縛比起唐代來更是要繁複得多，明清的約束更是數倍於宋。在這樣