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巫馬空這小子吧？在這之前正好先看下這幽明界是什么樣子的，最好能再找幾個幽明界的生物來試試現代的高科技武器，如果能造成傷害的話，武藏還真想靠手下這幫人順便把幽明界也給統一了呢！
第三十三章 日本和尚的瀟灑生活
大約100年前，日本佛教進行了大改革，結果是使和尚返回人間過普通生活，作為社會分工的一種。
想當和尚不是再像以前那樣找個廟門認個師父，把頭髮刮成燈泡一般就可以了。而是必須先進入佛學院學習，因此現在日本的和尚學歷都很高，本科學歷者大有人在，甚至都有碩士學位的和尚。
可是為什么這么高學歷的人還要去當和尚呢？
原來，日本的和尚與其它國家的和尚並不相同。
提起和尚，人們傳統概念中總是想起剃著光頭、身穿袈裟，不食人間煙火的形象。然而，日本的和尚卻有所不同，在修行之外可以不剃頭，也可以不穿袈裟。不僅如此，根據宗派的不同，一部分日本和尚還可以盡情喝酒、敞開吃肉，甚至可以結婚生子，並把自己的寺廟傳給後代。自可謂是“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”
當然，在剛從佛學院畢業後和尚是需要修行個一到兩年的，在修行期間和尚是必須恪守戒規的。
因此，在日本寺廟中經常見到布衣素食的和尚，但在外面街道上，除了做法事除外，基本很難見到有這樣的和尚。
由於和尚的稅很少，而日本人又信奉佛教，和尚可謂很是有錢，出行時不僅穿西服打領帶，開著賓士、寶馬的也大有人在。
正是因為如此，當巫馬空看到面前這個和尚時才覺得有些奇怪，這個和尚胖嘟嘟地，身穿粗布麻衣，個頭不是很高，約莫一米六五左右，即使不說話臉上也一直帶有笑容，像極了神話中的笑臉彌勒佛。
他與巫馬空三人相對而行，見到巫馬空等人經過，雙手合十道：“阿彌陀佛，三位施主好！貧僧有禮了！”
巫馬空對於這種在物慾橫流的社會中還能堅持清修的和尚很是佩服，於是連忙回禮道：“大師好，在下有禮了，不知該如何稱呼？”
聽巫馬空如此有禮貌，那和尚更是高興了，眼睛都眯成了一條縫，他說道：“貧僧乃是苦修僧，法號清心，當日恩師起此法號便是讓我清心寡慾，只有這樣才能修成正果，可惜貧僧總也做不到，唉……”說到這自稱為清心的和尚重重的嘆了口氣，帶出無限惆悵來。
聽到這等謙遜的話，巫馬空對清心和尚更是欽佩，只是一時間竟不知該如何說才好，只得安慰道：“大師不必嘆息，自古看破紅塵者又能有幾何！而且看大師這樣子若還不是清心寡慾的話，那在下便真不知道要什么樣子才是清心寡慾了！”
清心和尚無奈地搖了搖頭道：“施主與佛有緣，但限於年齡，看事卻總是從表面去看！食酒肉者非心中無佛，而粗茶淡飯者亦非誠心向佛者！”嘆了下他又說道，“貧僧雖對物慾已無所求了，但精神上仍有慾念！”
趁和尚說話時，白水把巫馬空拉到一旁悄聲道：“巫馬大哥，怎么和這和尚白話起來了？咱們快走吧？這和尚絕對來者不善，還什么對物慾無所求，只是精神上還有慾念！他一定是年紀大了，所以才心有餘而力不足！”
看白水信誓旦旦，一副“就是這樣，這肯定是事實”的樣子，巫馬空強忍著不讓自己笑出來，給了白水一拳道：“去，小孩子一邊玩去，正好借這機會休息下！對待大師要有禮貌知道嗎？”
巫馬空的這些習慣都來源於他父母，他家好歹也算是書香世家，像這樣的尊老愛幼的家訓自然從小就被薰陶出來。
轉過身去，巫馬空對清心和尚道：“不知大師心被何事所擾？”
清心和尚雙手合十，只聽一聲莊嚴的佛號聲傳出道：“阿彌陀佛，貧僧心中之事不為其它，只為一害！”
“害？”巫馬空不明白對方說的是什么意思。
“為惡世間之輩，不願去自己所去之地者，留戀前生者都是所謂之害！”清心和尚語氣隨著言語而加快、加重，巫馬空聽著隱約覺得有些不對。
果然，只見那清心和尚說到最後一句時，伸出掛著佛珠的手，食指前指道：“妖孽，難道你還不肯顯形嗎？”
原本正睜大眼睛乖乖聽清心和尚講故事的白月被他這一指，猛地跳了起來，滿面無辜，又帶有疑惑，撲閃著眼睛好半天才委屈地用手指了指自己，問號衝滿了她的腦袋。
“哼，你也算有自知之明！”清心和尚雖怒，可臉上竟
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