天劫煉仙錄

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不夠。騎軍來去如風，一日可行數百里，若他們打不贏時就逃，乘我不備時來襲擾，終究是天朝的心腹之患，所以我們不能只被動地捱打，還得主動出擊。大草原遼闊無際，地廣人稀，我天朝卻正好人口眾多、人多地少，可以實行軍屯之策逐步蠶食北地，使他們失去遊牧的草地喪失進攻中原的能力。”

“移民屯邊之策歷代都有實行，可惜效果實在不行，你有何策？”

“以前移民屯邊不行原因有很多，最重要的有兩條，一是後勤供應不上，二是通訊不便。移民過去屯墾短期內不能實現自供自給，須給予大量的補給，這樣一來朝廷和地方的負擔非常重，加上游牧騎兵不時襲擾屯墾據點，天朝此策往往以被拖垮失敗而告終。又北地廣闊，屯墾點間遠者相隔數千裡，資訊互通往往數月，一地有難，待別處得到訊息時已是數日乃至數十日後，就算立即發兵支援，路上行軍又須十數日，趕到時被攻之地早已被夷為平地。”

“可不正是麼。”

“但你想過沒有，如果有人能如西番改進火槍一般改進馳道修築技術、改進運輸器具、製造瞬間可將訊息傳遞千里之外的工具、製造不用馬拉人牽也能日行八百的戰車，還有許多類似的技術剋制騎軍速度，則屯墾之策未必不能成功。”

“我明白，這些又都是工技的活，天朝的老夫子們修的是仁德不是軍械。”瑞聖帝恨恨地道：“什麼‘遠人不服吾修仁義以來之’，你腦袋裡裝仁義，人家手上拿刀槍，你拿腦袋同人家的刀槍碰碰看誰能勝得了誰，一幫腐儒，不知所謂！成事不足，敗事有餘，個個該殺！”

“北寇的威脅先說到這，接下來說說農民造反的問題。歷代末季總有農民扯旗造反，造成此情況的原因無非兩種，天災和人禍。”

“唔，這個我知道。天災是沒法子的，老天怎樣折騰不管你帝王有德無德，大災之年也不一定會生民變，瑞聖二年以來天災不絕，因你主政推行善政，我的天下沒出大亂子，嶽城兄居功至偉，可見天災再厲害還是能以善政緩解。故真正可慮者唯人禍，遍觀史書，每逢季末總有昏暴之君、奸佞之臣、貪墨之吏以種種匪夷莫思的亂政、苛政橫徵暴斂、殘民以逞，鬧得天下事不可收拾，最終改朝換代了事。不過，嶽城兄，我想聽不是夫子們講的那些俗套的東西，如果那些東西管用，怎會有改朝換代的事，所以你要說就說說新鮮見解。”

“還是先分析原因再分析對策吧。”陶勳沒理會瑞聖帝的牢騷，按著自己的思路繼續說道：“你分析得都對，末代景象多是如此，天災人禍並行，又尤其以人禍的危害最大。我做過地方官，你也曾被困在亂民包圍的城市裡，同難民有過許多接觸，應當知道其實我天朝的百姓真的是最能忍耐、最為馴良的一群人，只要能夠勉強填肚子，任你官府壓榨得再狠他們也不會輕易造反，只有在實在沒活路的時候才會揭行竿而起。”

“這些我是有親身經歷的。人禍的主要原因在君王、在朝廷、在地方官府身上。昏君、暴君、閹亂、黨爭、貪官、汙吏，是朝廷從上至下都爛掉了，大廈不倒才怪，問題是你有沒有法子防止本朝將來也出現這種情況？”

第二十五章　變法定策（上）

陶勳繼續照著自己的思路說道：“自漢以降歷朝莫不標榜以孝治天下，何者？儒學根本在於仁，仁者愛人也，是先從愛自己的父母做起，故世人以為孝於父母的人再壞也壞不到哪裡去，任用這樣的人做官能夠保證朝廷官員的基本道德操守，不至於大批出現禍國殃民的亂臣賊子。”

“正是此意。”

“那麼事實果真如此麼？歷數歷朝歷代大奸大惡之徒，遍查歷代貪官汙吏，其並不以為人至孝便為惡減一分，該貪的貪，該徇私的徇私，該因私惡而誤國的照做不誤，上至朝堂下至地方官吏莫不如是。”

“我們在池屏的時候，你的前任知州張某事親至孝，對百姓卻橫徵暴斂、敲骨吸髓、壞事做盡，哪曾有半點慈悲心腸，池屏百姓恨之入骨要不然也不至於追隨白蓮教造反作亂。還有池屏守備千戶胡敬天也有孝名，可惜是純粹的大草包一個。我那年奉旨祭祖微服南下，暗中查訪所經府縣，所見所聞者地方官吏多類於池屏；成婚後就藩做親王，藩地的官員忤逆不孝的鮮見，廉潔奉公的更加鮮見；做皇帝后這九年見多了朝廷大臣的嘴臉，若其孝也是私於親，非親於君父、黎民，朝廷上下真正做到以仁愛之心奉公任事者我一雙手數得過來。”

“祥之兄此見倒是忒悲觀了些。”陶勳笑了笑，道：“朝廷上、地方上的官員裡還是頗有人既孝親也欲