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座。”秦歌帶些疑惑道，“我們去哪個？”
“當然是中間那個。”馬南毫不猶豫地道，“心宿是二十八宿中的一宿，它本來就由三顆星組成，伏羲是其中的心宿二，位置就是三顆心中間的那一顆。”
馬南這樣說，秦歌當然再無疑慮，兩人很快到了入口處，登上階梯。
星宿臺全部是石材建造，所以雖歷經數千年風雨，仍然堅若磐石。沿著通道，很快穿過第一座臺，秦歌電筒光柱照過，高臺一側的石壁上，依稀有些石刻的痕跡。
中間的那座石臺最高，像個城堡，三面石壁相連，只在東側，修有半人高的矮牆，上面無遮無攔，視野極為開闊。站在這裡，可見海浪輕湧，那些淡淡的星光落到了海面上，好像立刻被放大了許多倍，海水纏繞著星光，看起來美極了。
馬南與秦歌此刻無心欣賞風景，他們必須在這星宿臺上，找到跟巴族人有關的線索。
這座星宿檯面積不大，也就十幾個平米，三面有牆，牆上都有壁畫，秦歌手中的電筒照射過去，只見到它們都是些簡單線條勾勒的圖形，因為光源有限，所以一時看不太清。
馬南接過秦歌手中的電筒，還在試圖看清那些壁畫的內容。秦歌知道這些活跟自己沒關係，就站在矮牆邊，極目遠眺。
南邊牆上，繪製的是“盤古開天闢地”和“女媧補天”，北邊牆上則是“神農鞭藥”和“黃帝威儀”，西邊牆上是“倉頡造字”和“舜耕歷山”。馬南對中國上古神話頗有研究，雖然電筒的光亮並不能讓他看清整個圖形，但窺一斑而知全貌，他很快就清楚了壁畫的內容。如果這星宿臺真是漢代張衡督建，那麼，這三組壁畫，其實便已經將漢代之前，人類發展歷史的三個重要時期全都囊括進來。
盤古開天與女媧補天，說的是有了天地人界，生命從此誕生。
神農鞭藥與黃帝威儀，則是人類經歷了傳說中的神國時期。神農就是炎帝，他與黃帝並稱為中華民族的始祖。
倉頡造字和舜耕歷山，則喻指人類已經擺脫矇昧狀態，開始向文明邁進。
秦歌雖然很快就弄清了這些壁畫的含義，但它們都是些家喻戶曉的神話傳說，而且，刻痕陳舊，顯然不會是近幾年的刻痕，因而它們必定跟他要找的線索無關。
難道線索藏在另外兩座高臺內？
馬南很快否定了這念頭，心宿三顆星的組成與這三座高臺位置相似，所以馬南懷疑這觀星臺的名字是“心宿臺”而不是“星宿臺”。巴族人不會將伏羲的的屬星搞錯，線索也一定隱藏在這中間的高臺內。
也許，這壁畫上，還有些內容是自己沒有注意到了，馬南想。
他更加細緻地觀察那些壁畫，電筒的光柱一寸寸移動。果然，沒用多久，他就發現了一處異常，在“倉頡造字”壁畫的右下方，居然有一個一寸見方，獸麵人身，腳踩雙龍的小人，他的雙手合力上舉，托起一個八角形的符號。
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對於那個獸麵人身、腳踩雙龍的小人，馬南並不陌生，半年前，他曾在一塊玉器上見到過相同的圖案，只不過，玉器上的小人，雙手高舉一根骨頭樣的武器。
這小人便是上古神話傳說裡的火神祝融。
火神祝融相傳鎮守著南嶽衡山，是東方天帝火帝的佐臣，法器是秤桿，掌管夏天。
半年前，馬南在那塊玉器上見到的祝融，雙手舉著一根骨頭。玉器名為赤璋，是養父巴融留給三弟謝東城的，謝東城博覽群書，卻偏偏在天津街頭開了家肉店，是個大隱於世的高人。經過他的考證，那塊骨頭，便是喻指巴族聖物中的雷神之槌。
現在，在這星宿臺上，祝融手中換了這樣一個符號，立刻引起了馬南的注意。
首先，火神祝融怎麼會出現在“倉頡造字”這組圖裡，它跟倉頡雖然都是同一時期的神話人物，但馬南從未自任何典籍裡見到他們之間有什麼聯絡。還有就是祝融高舉的那個符號，它在這裡，究竟有什麼意義？
就在馬南正冥思苦想之際，忽然聽到矮牆邊的秦歌叫了聲他的名字，他急忙走過去，只見秦歌身子半俯在矮牆上，正凝神向前看著什麼。
“你看那邊是不是有條船？”秦歌問。
秦歌視力極好，他有此一問，只是覺得這時候，海中飄著一條船有些奇怪。馬南立刻也看到了，暗黑的海面上，有條小船隨著海浪輕湧，不停地搖擺。由高處看去，如果不是有揉碎的星光，船身幾乎要隱沒到海水的暗黑中去。
船不大，有點像海濱浴場的救生艇
