1894-1927:北伐軍興始末

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就是中國傳統文化的性理之學，周秦諸子書和富國強兵思想。顧先生經常向學生們宣傳孫中山反清革命事蹟，鼓勵學生們出國學軍事，由此可見，這位顧先生在當時可算是進步人士。1905年初，中國大地上反清革命思潮風起雲湧，蔣介石再轉入奉化龍津中學讀書。這年3月，不知是否是受那位顧老先生的影響，蔣介石做了一件在當時實屬大逆不道的事情，毅然在學校剃去髮辮，他把辮子送到家鄉後，鄉人大駭，紛紛指責，說他成了革命黨，要殺頭的。蔣介石我行我素不顧這一套，泰然處之，並決心像當時為挽救國家危亡尋求富國強兵之道的愛國學子那樣，出洋學習。他母親王採玉雖不忍孤子遠離，但心中亦望兒子學成歸國出人頭地，遂支援他留洋。蔣介石於1905年4月登輪東渡日本。

蔣介石本來是要到日本學軍事的，但當時日本規定，中國學生要入日本軍校，必須有清王朝陸軍部保送。蔣介石貿然東渡，哪裡有什麼保送，無奈之下，只好進了東京清華學校學習日文，到這年冬天即返回家鄉。但在日本停留的這幾個月中，蔣介石卻有一個極其重要的收穫，那就是他認識了陳其美。陳其美時為反清革命組織光復會的成員，與蔣介石同年到日本，先後學習警察和軍事，同盟會成立後，很快成為孫中山的得力助手。由陳其美推薦，蔣介石認識了孫中山，由此可說蔣介石因結識陳其美而發生了人生道路的根本轉折。

1906年，回國不久的蔣介石考入了清朝陸軍速成學堂。同年冬，他透過學堂組織的留學考試，與張群、楊傑、王柏齡等人一起於1907年初赴日留學。這一次蔣介石如願以償地進入日本軍校學炮科，三年後畢業，到日本軍隊見習一年，隨後又進入日本士官學校。

蔣介石第二次到日本又與陳其美重逢，並由陳其美介紹加入了同盟會。

1910年6月，孫中山自檀香山到日本，停留兩週。在此期間，孫中山經陳其美介紹約見了蔣介石。孫中山對蔣的印象沒有詳細記錄，只有一個簡單說明，認為“他一定會成為革命實行家”。蔣介石自己則記得很清楚，幾十年後，1963年他在臺灣的一次講話中說：“我永遠記得，總理說：‘革命的青年應該不計名位，而要為革命任務犧牲、奮鬥。美國建國英雄華盛頓，也並不是由他一個人的力量造成的，而是由千千萬萬無名的華盛頓共同奮鬥，為他們的領袖華盛頓犧牲而造成的。我們革命者，不是要成為有名的華盛頓，而是要成為無名的華盛頓——無名英雄。’我聽了這個訓示之後，就決定了志願，要實踐這個訓示，絕不辜負總理對黨員的期勉。”此後，蔣介石確實以做一個“無名華盛頓”來期勉自己，而在他心靈深處，還另有一尊偶像，那就是因血腥鎮壓太平天國革命運動而曾被孫中山斥之為“漢民族不肖子孫”的曾國藩。

師法曾國藩

幾十年後成為蔣介石政治上的對手的毛澤東，在未成為馬克思主義者前，“獨服曾文正”，曾文正即曾國藩。

有趣的是青年時的蔣介石也推崇曾文正，他不僅在青年時而是一生都推崇曾國藩，並認為“曾公人格乃國人精神典範”。

研究蔣介石的中外學者，大多認為蔣介石某些氣質頗類於曾國藩，如在家世的教育和自己的家教上，他和曾國藩如出一轍。

在近代中國史上，很少有人像曾國藩那樣，在身後將敬愛與痛恨，推崇與指責，同時集於一身。

蔣介石推崇曾國藩，要從他在日本求學說起。

蔣介石留學日本期間，日本正處於軍國主義滋生成長的時代，禁錮的獨斷的風氣日漸在日本社會中瀰漫，蔣介石所學的正是當時日本最為封閉的軍事教育。在那裡，蔣受到的是異常刻板和程式化的訓練，被灌輸的是日本軍人所信奉的以絕對服從為主旨的武士道精神，高度軍事化的教育方式對蔣介石的影響，造成了他強烈的軍事化思維方式。在代表他早年思想的他在《軍志》雜誌上發表的一系列論文中，充滿了希望透過軍事活動解決中國問題的觀念。鑑於中國國貧民弱，蔣介石大聲疾呼要強種，強種之道在於實行以軍事為實力後盾的“鐵血主義”，而蔣介石從當時流行於中國的進化論學說中擷取的“弱肉強食”的觀念，進一步加深了他的這種思想。

蔣介石對“弱肉強食”的信奉沒有維持多久就放棄了。這並不意味蔣介石對進化論有了更切實深入的瞭解，而是因為這種典型的西方觀念難以和他思想中濃厚的中國傳統儒學精神相契合。蔣介石後來在回憶錄中把這種轉變歸結為孫中山的指導。孫中山告訴他：“‘弱肉強食，優勝劣敗’