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的。”
“先祖晚年，傾胸中武學，寫下一卷經文，便是這部《易經雜錄》了。先祖以‘易經雜錄’為名，一來是向後人說明，這經書中的武功，大半得之於少林，自己萬不敢擅奪達摩老祖之功；二來呢，是想教後人知道，這經書中的武學一半是自創，一半也是機緣巧合之下所得，雖然秉承《易筋經》武學要旨，但未蒙慧可大師傳授，所知不全，比之少林派真正的《易筋經》自是大大的不如；三來也是怕‘易筋經’三字名頭太響，難保旁人不生覬覦之心，以此為名也是韜光養晦，遠離懷璧之罪的深意。”
趙仲謀道：“原來兄長這部《易經雜錄》竟有如此不凡的淵源，這般寶物，又叫小弟如何再敢收授？”
李楓道：“賢弟先莫推辭，且聽愚兄把話說完。”
李楓繼續說道：“先祖臨終時，將這部《易經雜錄》傳給了長子李明公，並將其中的淵源細細講述了一番，叮囑道：這《易經雜錄》中的武功，雖不敢說是驚世駭俗，但也足以揚名天下，若是正直之士得之，固然可以匡扶社稷，成就一番大業；但若是落入了心術不正的奸邪之輩手中，未免會為禍天下。因而，先祖要李明公善加保管，不得將經中秘義輕易傳授他人。”
“先祖過世之後，大唐進入了一個鼎盛時期，國家安定，百姓樂業，經中武學沒了用武之地，李明公也就沒再用心修習，直到李明公晚年，才將這部經書和它的淵源以及先祖的遺訓傳給了後人。當時與先祖齊名的英國公李績，因其後人李敬業討武一事，被開棺戮屍，英公李績一門，從此滅絕，因此，李明公再三叮囑後人切不可參與宮廷權利之爭，以免前車之覆。說到李明公這番叮囑，與先祖一慣的處世方略頗有相通之處，據說，玄武門事變之前，秦王李世民以先祖功勳卓著，又手握重兵，曾極力攏賂，盼能為其所用，與太子一黨抗衡；而太子一黨也意圖攏賂先祖，與秦王抗衡，但先祖不為所動，以為將帥當以平定天下為任，不宜參與宮廷之爭，既不偏幫秦王，也不偏向太子，雖然對兩邊都略有得罪，卻也避免了宮廷內亂的擴大，保全了自己。”
“李明公死後，後人謹記先人遺訓，索性棄武從文，既不願參與宮廷之事，也不去費心修習《易經雜錄》中武學，韜光養晦，明哲保身，安享衛國公的福廕。又過了六十餘年，安祿山起兵反叛，平靜了一百餘年的大唐，重又燃起烽煙。我李氏先人李林公見英雄又有了用武之地，便即將數代相傳的《易經雜錄》取出，命門下年青一輩潛心修習，以圖匡扶社稷，建立先祖李靖公這般的功績。不想修習《易經雜錄》武學的七名李氏後人，苦心專研三年，竟無所成，悟性高的，也只領會得二三成而已，雖然與尋常江湖人物相較已略有過之，但終究難臻一流高手之境，比之先祖李靖公的武功，更是相去甚遠。李林公見如此結果，不禁仰天長嘆，心想七人悟性不佳，難以參悟武學義理，這固然是其中原因之一，但最主要的，只怕還是李氏一門數十年來聲色犬馬安於福廕的心態，消磨了後人的意志，不復再有李靖公當年的宏圖遠志了。事已如此，李林公也只得作罷，只是叮囑家人萬不可將其事宣揚出去，以免貽笑大方，損及先祖威名。此後，這部《易經雜錄》在我李氏先人手中，成了感念先祖餘蔭的一件物事，眾人只知先祖李靖公的功名由此而來，卻無人再去研習經中的武學。”
“其後一百餘年，唐室由盛向衰，這部《易經雜錄》由襲爵的李氏嫡系所傳，一直也沒找到它真正的傳人。李氏旁支之中，偶爾也出現過幾個立志高遠、才識卓著的人物，卻為手中並無《易經雜錄》，因而也不得建立殊勳。就象以七言詩聞名的李義山一般，以其人之才智心志，都是《易經雜錄》傳人的上上之選，但天意弄人，教英雄空有滿腹抱負而難以施展，最後鬱鬱而終，只留下‘永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟’豪邁詩句，不禁令後人扼腕長嘆。”
“唐天佑四年，朱溫代唐稱帝，李衛公的福廕也就自此終結，其後五十餘年間，五代更替，群雄遂鹿，中原大地重又陷於戰亂之中，我李氏族人也曾想依仗這《易經雜錄》中的曠世武學來匡濟天下，救萬民於倒懸，但修習者若不是資質悟性低劣，便是急於求成，犯了習武之忌，這部經書中的武學，始終無人能參悟五成以上，修習者因而也就沒能建樹什麼功業。後來，我朝太祖建國，天下一統，四海昇平，經書中的武學重又失去了它的用武之地。直至今日，這《易經雜錄》中的武學一直湮沒於我李氏一門手中，未能在武林中一放異彩，說來實在教愚兄汗顏無地。”
“但今時今日，形勢又發生了重大的
