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不一會,到了臺階頂上,那是一個平臺,前面就是內羨門。羽田芳子說:“這臺階總共三十六級,秦時——數以六為紀——果然沒錯!”

秦時月說:“是的,秦時以六為計算單位,符,發冠皆六寸,輿六尺,六尺為步,車乘六馬,銷金築十二銅人,以天下為三十六郡,“以六為紀”也是秦時統一度量衡的措施之一。”

羽田芳子說:“中國曆來以“九”為尊,秦以“六”為尊在中國文化當中倒是個特例。”

“秦始皇尊崇“六”是有其原因的,”秦時月想起教授,教授對“九”和“六”有著獨到的見解,他經常用“九”和“六”來解釋秦史中的一些疑難問題。“在中國文化裡,帝皇尊崇“九”,民間喜歡“九”,因為“九”首先代表多,——九會諸侯,九曲黃河,九流三教。。。。。。”

劉洪波插口說:“還有九死一生,九拐十八彎。”

秦時月沒有理他,繼續說道:“另外“九”還引申為高,深,像:九宵、九重天、九地等”

“還有九泉之下。”劉洪波說。

““九”跟“久”又是諧音,寓意長久。“秦時月說,“當然,最重要的是“九”為數字之最,代表最尊貴的,《史記》中說“禹收九牧之金,鑄九鼎,象九洲。”所以說,“九”歷來在中國文化裡是最為尊崇的數字。”

“那為什麼秦始皇偏偏喜歡“六”呢?”羽田芳子問道,“好像他還挺討厭“九”的,居然把九鼎沉於彭城泗水之中。”

羽田芳子的話剛落,劉洪波忍不住大笑起來。羽田芳子怒目相向,劉洪波馬上閉了嘴。

秦時月沒有對羽田芳子小小的誤讀做出糾正。一直以來他對教授的那些獨特見解是有所懷疑的,但在這兩天裡見識了易經在秦陵的應用,毫無疑問地證明了教授的遠見:《易經》深深地影響著秦時的政治,經濟,文化等各個方面。這當然是很令人費解的,《易經》是儒家經典,在秦始皇焚書事業當中是首當其衝的。

秦時月說:“對於“九”和“六”,我不得不先說一下《易經》。易有太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦天地定位,山澤通氣,風雷相薄,水火不相射,相互摩蕩成六十四卦。太極先天地而生,難以描述,這裡就不多說。太極生陰陽兩儀,陰陽是八卦的根基。陰陽學說源於對自然宇宙的觀察,其實代表陽的陽爻 — 和代表陰的陰爻 … … 具有很直觀的象徵意義。陽爻 — 就是用男性生殖器來象徵陽性,陰爻 … … 就是用女性生殖器來象徵陰性,世界就是由陰陽二氣摩蕩生成的。。。。。。”

第二十六章:“九”“六”之爭 2

第二十六章:“九”“六”之爭 2

劉洪波嘿嘿地笑,莊瑜低著頭,羽田芳子安靜地聽著。

秦時月又說道:“河洛之數中,“九”為老陽,所以陽爻 — 用“九”來表示。“六”為老陰,所以陰爻 … … 用“六”來表示。秦始皇棄“九”尊“六”,說明他尊崇陰性。所以教授從這裡得出一個結論,秦始皇是一個女性崇拜主義者。秦始皇肯定立有皇后,只不過歷史沒有記載罷了。”

“秦始皇是女性崇拜主義者?”羽田芳子和莊瑜都難以接受。

劉洪波又大笑起來,說:“秦始皇之所以沒有立皇后,是因為他痛恨女性。難以啟齒的是作為秦王的他,居然是自己母親和呂不韋的私生子,父母的YIN亂行為給幼小的他留下了深深的陰影,所以他痛恨女人。”

劉洪波雖然是談性自樂,但秦始皇的生世是繞不過去的一個話題,《史記。呂不韋列傳》就是這麼記載的。秦時月說:“這種猜測是憑經驗想當然的,是沒有根據的。秦始皇雖然是呂不韋跟太后的私生子,但私生子跟痛恨女性沒有必然的關係,秦始皇終其一生都在倡導陰陽調和,男女和諧的。《史記》記載,秦始皇封禪泰山,石刻曰:“貴賤分明,男女禮順。”碣石門刻曰:“男樂其疇,女修其業,事各有序。”而且,秦始皇還看重對愛情的忠貞,對背叛的一方進行道德譴責和法律制裁。就在其駕崩前半年臨南海,石刻曰:“有子而嫁,倍夫不貞。防隔內外,禁止淫泆,男女潔誠。夫為寄豭,殺之無罪,男秉義程。妻為逃嫁,子不得母,鹹化廉清。”石刻不僅僅是記功頌德,還具有法律約束力。也就是說政府公文明確禁止婚外戀的,特別是對男人,通姦是殺頭的罪。從這幾句可以看出秦始皇對待男女是平等的,如果放在

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