仁愛和真誠構築人類精神家園:中國人的信仰

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為我們展示了美妙的境界，讓我們領略了信仰的美好與莊嚴，這是一件功德無量的好事。有信仰者必須懂詩、懂琴，《聖經》上說，我們要“彈琴鼓瑟讚美祂”，非此不足以侍奉神。下面請王淳居士與邵老師自由交談。

王淳：請問邵老師，學古琴與你的成長經歷有關係嗎？你是從什麼時候起開始學習古琴的？學習古琴的過程中有哪些有趣的事情或者可記憶的事情？

邵天澤：人們都喜歡推究命運，我是誰？我到哪裡去？這些問題是永恆的問題，是哲學上對生命的追問，是每個人都要面臨和思考的，對我也不例外。思考這些問題是日後我修道練琴的根源。因為它們決定了生命的方向。方向是不可預測的，生命是模糊的，不確定的。比如一個聲音至少有二十種表現方法，我們不能斷定哪一種表現出來是最本原的聲音。人總是追求完美，極致。佛教講明心見性，正等正覺，道家講真人，儒道講聖人。實現的途徑也是很多的。人生短暫，也許要經過再次的輪迴，像宇宙一樣，有一個終點還有一個原點，其大無外，其小無內。天地之間都有的地、水、火、風，是宇宙的四大。小宇宙與大宇宙是相通的。這個元點在我們心裡，在我們的七情六慾之內。像五行一樣，中央是土，其他是圍繞土在轉的。從人的出生開始，第一聲啼哭為什麼不是笑？哭體現了悲，說明生命基因裡具備悲心。悲就是悲宇宙中萬物的不和諧。說到追求完全的真善，其實對於真人來說，他是無所謂真善美的。求真善之路是獨木橋，誰走過誰就是聖人。萬物有靈，人是靈中之靈。追求真善為什麼落到人的身上，萬物都要效仿人？因為修成人身得五百年，這五百年會發生很多事，可能修不成，所以一旦修成就需要有更高的追求。動物來到世界上首先也是哭的嗎？不是，象馬一生下來，會很快地跑起來。人不一樣，經過十月懷胎，逐漸長大，一直在靠後天的學習。所以，有時候我認為所謂的低等動物，比人要智慧一些。但是它們沒有人這樣的思維活動和更高的精神追求，因此，得人生一次不容易。我們所說的道無所不在。道大天大地大人大。我們往往把道法自然提在前面，道法自然，道是最大最高。中國文字微妙，有時候無法解釋，只能用一個道來代替。古代講道，從甲古文來講，中間是一個十字路口的樣子，十字路口中間是一個大大的眼睛。十字路口都是通的，往哪兒走？給人的啟示值得思考。到了小篆裡有變化，上面是個手，（說到這畫了一個圖形）上面這三豎，表示手是通天、地、人的變化的。是“人在路上走，道在路上求”的意思。這個寸，是表示寸心不離道，也就是道不是外求的，要向內求。人是先學會走路的，因為走路能看到周圍。每看到更多的新東西，認識的事物就會增加，視覺的變化，豐富人們的認知。古人是天才，中國的精神與哲學文化全在文字裡。中國的文字是有生命的，第一性的，古漢語文字是世界上最先進的語言，是最直接最具有哲理思辯性和最具有可讀性的。我記憶中很多是與文字有關的，對我的性格和後來的修學很有影響。每一個人都不記得出生當時的樣子，我可能從四五歲的時候對周圍的事有了記憶。從那時開始寫書法，向父親學習。真正的傳統根脈，有強烈的記憶，延伸到我人生道路的選擇，是生命的定數，命定之中有一種神奇和自然的力量，像一盞指路明燈，也許是小時候讀過的一首詩或者一句話，反正它就是一個啟迪。我真正對生命有追問的時候，是對生死的見證。記憶裡好像去過一次墳墓。當時是家裡人把我丟在家裡，我感到孤獨就去找他們，路過一座墳墓，開始知道生死有別。不久又看見過鄰居家死人，是自己熟悉的人，躺在那再也不動了，全身蓋著布。儘管當時儀式莊嚴，還是害怕，開始思考人怎麼會死？這個問題一直纏繞著我。上學後又經歷過幾次死亡。上小學六年級時，死的人又是我熟悉的，是一個養了很多孩子的女人。當時正下課，看見圍了很多人，自己也去看。聽人議論說她是得癌症死的。看到後我全身一麻，加強了對死亡的印象。從那時起，我的性格開始變得孤僻，唯一的愛好是臨摹一些字帖，畫一些畫，對周圍的事特別敏感。自家養的兔子死了也很悲傷，覺得人與動物一樣，生命不能常存。沒多久，讀了《封神演義》後感到奇妙極了，這是對我有影響的第一本神學書籍。那時家裡條件不好，居住地也變動很大，十二歲離開父母跟著爺爺奶奶，初中三年級時又回去到父母身邊。跟任何人在感情上都比較淡，不愛說話。當時的照明只有煤油燈，看書、寫字和畫畫都是在那種昏暗的光線下，跟自己的性格相輔相成。早年走的路是都是學校教育，我愛畫畫，覺得像生命的韁