仁愛和真誠構築人類精神家園:中國人的信仰

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和諧的。因為萬物都從道生髮出來的，一生二，二生三，三生萬物，與道和諧的。然後呢，它與自然是和諧的，與我們身處的宇宙是和諧的，然後呢與自己的內心也是和諧的。它是和諧的統一。

王少農：今天下了北京的第三場雪，第一場雪從報紙上看是人工降雪，但是那天給我同樣美好的感覺，那晚的香山成了雪山，香爐峰的燈光彷彿天宮。我仰頭看玉皇頂，思飛天外。還有那天我辦事也很順利。所以我最近在思考自然的問題，像我們的人工降雪，其實是把自然推進了一步，或者是提前實現自然，我認為像這種有益的人工，它也是一種自然。大家都說自然是“自己使然”，忘了是有力量在背後推動。又有人說自然是“自由使然”，要知道自由本身是不自由的，世上沒有莫明其妙的自由。

李一宇：對，老子不是說過嗎？“人法地，地法天，天法道，道法自然，”那個自然就是自然而然，自然生成的，必須向自然學習。

王少農：對，自然絕對不是消極的運動，而是一種積極的運動，也就是說自然是中國最好的概念，自然裡面包含著創造。

李一宇：一定是包含著創造，人本身就具有創造力，包括自然的東西。人的所有的活動，也就是自然的活動。只不過我們要順應其規律，道執行的規律，我覺得是這樣的。

王少農：對，你剛才談到信仰是和諧的統一，能不能再講一講？

李一宇：因為我寫詩嘛。就比如說我寫詩，肯定是內心有感，看到萬物以後呢，我內心有感而發，這個發，然後我透過那種比較精練的文字來表達，那麼，這樣形成的詩它就是和諧的。如果你看到萬物，內心沒有感，你強行把它寫出來，那麼就是不和諧的。我想信仰也可能是這樣的，因為我覺得過份強調信仰沒有必要，我覺得所有的宗教已經到了一定的信仰，只不過形式不太一樣，我們沒有必要限定，張三你必須信仰什麼教，李四你也必須信仰什麼教，這樣的話就缺少一種氛圍了。因為現在宗教是可以選擇的，中國的道教、佛教、基督教，我覺得是多元的。如果你個人的氣質，還有你成長的經歷、環境適合道教，那你就可以信仰道教；佛教對你有感染力，那你不妨信仰佛教。這樣就是一種和諧。

王少農：但是依靠任何一種信仰都可能會引向混亂，所以這個時候就需要一種高於信仰的信仰出現，作為和諧統一的力量。也就是說，長期以來，國家就扮演這樣的角色。國家是共同的信仰，是所有人信仰的家園，所以我們認為，國家是信仰共同體。

李一宇：沒錯。

王少農：我們要依靠國家的力量來保護我們的信仰，在某種程度上還得管理信仰。

李一宇：可以保護，也可以管理，但是我覺得國家它不能夠以任何名義去扼殺信仰。

王少農：這是不可能的，以往我們對國家有偏見，認為國家只是一種機器。國家機器這種學說造成了我們對國家的誤會和恐懼，認為國家會限制我們的自由，其實好的國家、真正的國家，是信仰的國度，絕對不會限制你。對，可以說是一個信仰的俱樂部。但是我們對世界的殘酷性也要有認識，很多東西是不以人的意志為轉移，因為國家太大了，天下太大了。

李一宇：對，是太大了，現實情況確實是這樣，信仰之間的衝突導致了戰爭，或者說暴力，這樣一種局面的出現。　txt小說上傳分享

十七　李一宇：要用歌聲來滋養我們民族乾燥的靈魂（3）

王少農：所以我們說每一個信仰，應該尋找它最根本的東西，不能夠被他的表象所迷惑。一旦被他的表象所迷惑，你就會視別的信仰為水火不相容的東西了。這樣，就出現很大的麻煩。

李一宇：信仰考驗一個人的忍耐、寬容，甚至考驗我們的人類極限。

王少農：如果兩個不同信仰的人結合在一起的話，往往面對的不是理論上的，而是生活習俗的問題。所以我們信仰的建設應該說要著重於生活，對於生活習俗方面我們要做出很大的溝通，對於生活習慣要非常尊重，不能尊重的時候還要尊重。

李一宇：對，這就是考驗一個人的胸懷到底有多大，你必須有吞吐萬物的那種胸懷，然後你才能夠容納萬物。整個天地你都能容納了，那不同的信仰你就可以容納了。你不吃肉，我也不吃，但是我在別的地方可以吃。我只是在你家裡不吃。

王少農：“君子遠庖廚也”。孔子說，“己所不欲，勿施於人。”應該說這裡面說的是我們信仰的一個基本準則，所有的信仰都應該是“己所不欲，勿施於人。