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梁媛盯著幻燈片上的幾個奇怪的西夏文字，忽然發問：“教授，我怎麼覺著這幾個西夏字有點像漢字啊，但是我就是一個也不認識？”
“呵呵，媛媛，你觀察的不錯，西夏文字就是借鑑了漢字，演化而成的，你們看，西夏文字，在結構上，很像漢字，也是方塊字，也像漢字一樣由點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等筆畫組字，就連書體也和漢字一樣，有楷、行、草、篆、隸五種書體，常使初見西夏文的人，誤以為漢字，其實完全是另一種文字。西夏文字到目前，一共發現了五千多個字，雖像漢字，卻無一字與漢字相同，這反應了党項人強烈的民族意識。我們再看這幾個西夏文字，筆畫繁瑣，多斜筆，特別是撇、捺筆畫比較多，所以才有史書上說西夏文‘類符籙’，意思是說西夏文筆畫繁瑣，晦澀難懂，這也為西夏滅亡後，西夏文字迅速消失埋下了隱患。
西夏被蒙古人滅亡後，西夏文字也迅速消失在歷史長河中，幾百年來，無人知曉，直到清朝嘉慶年間，甘肅學者張澍回鄉養病，在武威一座寺廟中，發現一間緊閉的小房間，問僧人：房內為何物？僧人說：房內是一塊碑，此碑碑文怪異，恐為妖孽，所以才封閉於房中。張澍在外為官多年，見多識廣，不信妖孽之說，要求僧人開啟房門，見識一下是何妖孽，僧人無奈，只好給張澍開啟了房門，張澍發現房內果有一碑，碑文竟是他這個大學者都不認識的文字，頓時大驚失色，當他小心翼翼地轉到碑後面時，才發現這塊碑後面刻著是漢字，字數與前面的文字一樣多，張澍這才恍然大悟，原來碑前面的文字是已經消失的西夏文！這塊碑就是著名的“涼州重修護國寺感應塔碑”，現在還儲存在武威市博物館中。
從此之後，西夏文逐漸開始為學術界所重視，1909年，俄國探險家科茲諾夫在額濟納旗境內的黑水城遺址，盜掘出大量寫有西夏文的文獻，科茲諾夫將這些西夏文獻一起運到了彼得堡，俄國漢學家伊鳳閣在科茲諾夫運回的西夏文獻中，發現了著名的《番漢合時掌中珠》，這是一本西夏文和漢文的雙語字典，由西夏學者骨勒茂才編著，伊鳳閣透過這本字典，解讀了不少古老的西夏文獻。我國開始系統研究西夏文字的是著名學者羅振玉和羅福萇父子，1913年，羅振玉和羅福萇父子，從伊鳳閣那裡得到了一部分《番漢合時掌中珠》，在經過多年研究後，羅福萇用傳統的漢字“六書”法，即象形、指事、形聲、會意、假借、轉註法去分析西夏文字，使人們對西夏文字構造的認識大大提高。其後，從事西夏文字的學者越來越多，但因西夏文字消失多年，已無實用價值，再加上西夏文筆畫繁瑣，晦澀難懂，所以直至今日，能掌握西夏文字的學者仍然寥寥無幾。”
聽完羅教授的長篇大論，大家對西夏的歷史和西夏文字都有了一定的認識，眾人無不讚嘆羅教授淵博的知識，接著，羅教授還用幻燈片給大家看了一些西夏文字，並對照漢字翻譯給大家看。
就在眾人對古老西夏文字嘖嘖稱奇的時候，韓江卻盯著眼前的那塊玉插屏，一聲不吭，這玉插屏上面究竟刻得什麼內容？竟會有如此離奇可怕的經歷？那麼多人為此喪命，可怕的血咒！……玉插屏上的文字，他一個也不認識，真是一本天書，不！應該說是死書！想到這，韓江忽然開口：“教授，那下面我們就來解讀一下這塊玉插屏上的神秘死書吧。”
“死書？”大家聽到韓江嘴裡蹦出的這個詞，都是一驚，羅教授也是微微一怔，隨即笑道：“不錯，韓隊長說得不錯，這確實是一本死書。”
“死書！難道教授您也不認識嗎？”唐風驚問。
羅教授沉吟半晌，道：“我前面說過，西夏文字和漢字一樣，有楷、行、草、篆、隸五種書體，但是，迄今為止，楷、行、草、篆四種書體的西夏文，我都見過，惟獨隸書的西夏文，從未有人見過，而這塊玉插屏上的文字，以我多年的經驗來看，既不是楷書西夏文，也不是行書西夏文，更不是草書，
