太上引

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，為了獨佔花魁必須得登科及第，否則就算可以四關盡過，一個寒窗學子也是不可能一睹芳容的，於是雲陽國本來就是三年一度的京考盛事，因為一個傾國紅顏的加入，更加變得如火如荼起來，古人有衝冠一怒為紅顏的佳話，雲陽國的才子名士們，何嘗不想再譜寫一曲蟾宮折桂為佳人的傳說呢，只是芸芸人等誰識美人心啊？

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談笑白駒過，紅顏鶴髮剎那，只嘆天地無情！

此生有涯，誰得見天柱之顛。

天河蜿蜒，凌霄若漢，駕雲乘風千萬裡。

大道何及忘逍遙，一朝羽去登仙位，山河指掌間。

這首《忘逍遙》，乃是天柱峰下雲陽國婦孺皆知的歌謠。流傳下來的年代已經不可考，但是每當雲陽國科舉大考開試，六州十二郡才子雲集雲陽國都康京，文人騷客在康京酒樓文采風流之時，這個歌謠幾乎是處處吟唱。

無他，歌謠所訟的天柱峰，就在康京邊上，浩浩然曲折向上，入了雲霄，直搗蒼穹。

天柱峰，並非一般的山峰。傳說這是整個幽雲神州的中心，以此向外散開的土地，圍繞了數不清的大小國家，可見其寬廣驚人。

曾有云陽國國君派使節持天子紫金之戈繞天柱峰出使，不見其歸。百餘年後，使節後人持此戈歸朝，除史官無人記得此節。朝廷大表彰一番，國人才知道繞天柱峰一週竟然要百餘年光陰，無不驚駭。

使節後人奉上《天柱繞遊記》，官家將其印刷一百單八套，分賜王爺諸侯。此後，天柱峰上有神仙的傳說，這才開始在雲陽國盛行。一些大小神仙教派，也慢慢露出點興旺景象。

各個教派雖所敬仙尊不同，但是皆有一點大同小異：天柱峰向上八百萬裡，以大毅力登頂者，可得無上仙緣，傳仙尊衣缽，白日飛昇，餐霞飲露，與天地同壽。

然八百萬裡，縱是策馬平地，神駒日行千里，不眠不休，也要二十多載。天柱峰向上不見盡頭，山中獵人多言高出道路難行，走獸出沒，人力如何可登？

神仙逍遙，人皆嚮往。奈何天年有限，窮盡一生也無法登頂，只能徒嘆奈何，一腔神往化作了詩詞歌賦，那《忘逍遙》就是其中名篇。

時年雲陽定康十二年，定康帝令開大考，康京又是一派繁華景象。各地才子文人，名門之後，紛紛雲集康京，雲陽國立國便有規定：大考不入百佳，平民不得為官；不入千佳，爵貴後人不得繼承爵位官階。

所以，百姓要擺脫布衣躍那龍門，必須要來康京大考。爵貴後人要繼承家業富貴，也少不得要過這關。這大考一開，那真是百姓顯貴都在這康京城中熙熙攘攘。

好在隨著這大考國策定下，康京便隨著雲陽國人口增加和大考規模擴大，不停的進行著擴建。最初建都的老城牆，已經距離新的外城郭將近十里了。

康京之中，除了千年皇城之外，最為奢華的建築，莫過於八座異姓王府。

八位異姓王，乃是當年與莊康帝一同打下雲陽國錦繡江山的大將，出生入死，軍功無數。定都康京之後，得封為王爺，在天子腳下世世代代得享富貴。

這樣，八位大將都失去了兵權，眼看著各富饒之地，被得了大寶的康家族人完全劃分完畢。雖失重兵權，猶得富家翁。八位王爺的後人隨著雲陽國不斷的發展繁榮，開枝散葉，又逐步的靠近了雲陽國權力的核心，如今，八大王府，在全國各地進京趕考的學子眼中，已經是僅僅次於大考地點康文廟的重要所在。

八大王府地位在雲陽國舉足輕重，其後人與宮廷以及相互之間的聯姻，已經逐漸形成了一道經受住數百年時間考驗的關係網。

一個趕考學子如果得了哪家王府親睞，得王府視為可入夾袋的人才，大考之途就會“一帆風順”，而穩能過關的學子，要想大考之後不被外放到窮山惡水的所在，甚至是候補個十來年的缺，也要設法走走王府的路子。

所以，這偌大的康京中，倒是那些距離八座王府距離最近的客棧，住宿位置差不多千金難求。而附近的民居，也都藉著這三年一度的大考，租一些房間賺上一筆不小的收入。而窮學子們，只能在官府的文院中擁擠在那些狹小的房間中。一間十來步方圓的屋子，竟然要住下至少四個人。

文院的東別院中，八十三間屋子已經住滿了來自全國各地的窮學子們。抬眼望過去，入目的僅是晃動的青色儒巾，如那院中少許的翠竹一般。

屋子之間的空隙不算寬，勉強就比城裡那雙手伸開就觸及左右的衚衕好