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度，是故以觀世音菩薩近佛境界，也不能知其去，也不能知其來。”
阿彌陀佛見座下眾修行甚深者，猶不能解，復微宣道：“諸善男子，此極樂淨土，雖最殊勝，而釋迦如來成佛之婆娑世界，五濁盛世，則為修行最佳之地，不可量恆河沙宇宙中，億萬劫方出一處。此婆沙世界，先有七佛出世，後一佛當為彌勒菩薩，如今此支七菩薩執青蓮華目為本，不曾歸依何佛、何菩薩之下，正是定數與不定數之間。能成佛果與否，一切也不在定數與不定數之間。”
支七不解，忙問道：“阿彌陀佛世尊，此物我乃得於中土一蝠妖手中，如世尊所說，那蝠妖也當處於成佛之定數與不定數之間，為何卻命喪於我手。”
此時，準提佛母道：“彼蝠妖得時，不知為佛門之物，自煉秘法，而你得時，知是佛門之物，能為大用。此心緣之不同，故也不同。”
支七恍然有悟，又問道：“如今釋迦如來不在婆娑世界中否？金剛山已易他人手中，大梵天王等諸天已叛佛門。”
阿彌陀佛道：“釋迦如來與婆娑世界因緣已盡，已在其他世界中重轉大和，普度眾生。只有文殊法王子、普賢菩薩尚半駐世於婆娑世界，自另有因緣。”
支七又道：“為何天魔突然出世，卻不是波旬？”
阿彌陀佛與準提佛母微微一笑，道：“一佛出世，必有一魔。波旬出世之時，則釋迦如來成佛之時。如今新天魔出世，當另有一佛出世。”
觀音菩薩、大勢至菩薩聞言，俱又不解，往阿彌陀佛與準提佛母合什道：“伏望世尊與佛母再說明義，為我等解惑。”
阿彌陀佛又道：“觀世音菩薩，已得佛之初地，你等本可立地成佛，為我法門故，欲攢無量功德。與中土有緣者，四大菩薩、彌勒菩薩皆本是初地佛果，如今又有支七菩薩出世，與總持婆娑世間末法佛果的雀離辟支佛，合七之數。是何人成佛，不可言，不可言也。”
準提佛母也微笑道：“我總執諸佛真言秘藏，也不可言。但定數與不定數之間，一切自會分明，此事關中土以後劫運，若諸大菩薩殊勝法力，雖不可逆，但可暫緩或加劇之數不可知，故不可說。”
轉而又與支七道：“如今中土天庭將亂，你不妨在此修行二日，此世界一日當為中土之一月，到時悟了虛空法門，自能隨意來去，不受無量恆河沙距離之礙。”
支七應言，突然又想起一事，便道：“既如世尊與佛母所言，那每宇宙之中，豈不是皆有三清、耶和華、梵天等，又是如何？”
阿彌陀佛道：“此乃宇宙本源所化之神，或為盤古，或為梵王，或為三清，或為耶和華等名號不一而足，彼等法力，於各宇宙中也乃首勝之數，但成佛卻是最難。為何，皆因身隨宇宙劫滅劫生，又法力無窮，自有後來之神歸屬於下，成就聲名。無量久遠而來，唯有一梵王佛乃大梵天王所成，唯有一焰光王佛，乃耶和華所成。”
支七又道：“那若成佛者與他們法力可有相差？”
阿彌陀佛道：“若彼宇宙只有一本源之神，則法力殊勝，此宇宙世界中難有成佛者；若彼宇宙有數本源之神，則法力已分，自難與成佛者相抗拒。此中微妙，非得成佛者不能明也，你自去修行吧。”
阿彌陀佛遂自一指，有一朵蓮花綻出，托住支七飄往極樂世界中一處，七寶之池，七寶之林，七寶之地。復一彈指，池水、寶林、寶地各演妙法，成文成音，為支七自個參悟去。當時座下諸來參聽眾生，坐下蓮花也隨之飄離，各歸原位。
準提佛母又向阿彌陀佛合什，道：“世尊，此極樂淨土之殊勝，但無憂無慮、無恐無怖、無生死劫難，又諸般衣食，隨心而足，真乃世尊莫大殊勝法力所化。但唯有一不足，乃是修行之慢，也遠於其他佛國。”
阿彌陀佛道：“一切因緣，但念我法門者，皆是誠心眾生，也有懶墮之心；但念我法門者，我自當庇之，我無量歲，彼等也無量歲修行，雖有不足，也算一補。”
大勢至菩薩在旁，向二尊合什，道：“佛母所言甚是，不得大生死，不能證菩提。世尊方才言婆娑世界將能成佛者七，於我觀之，當是此支七菩薩。不過世尊為何將彼自天魔手中召回。”
阿彌陀佛道：“我昔宏願，但有誠心念我佛號者，自當救庇之。況且此事，準提佛母早先已與觀世音菩薩有言。”
準提佛母道：“支七與天魔一逢，自是凶多吉少，法力此時相差太殊。天魔乃依彼世界如來法力而近之，若不念阿彌陀世尊之號，豈能一避。若不能避此兇劫，則業力所
