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要是條件允許的話，劉彥歷來就是一個很能整事的人，搞出了炒菜等烹飪不說，一些生活上的需求也是在為這個“貧瘠的時代”帶來新鮮玩意。
任何穿越到古代的人，他的一言一行其實就已經在改變世界，差別就是地位有多高能夠改變多少。
劉彥為這個“世界”帶來的改變已經非常多，並且還會再繼續改變下去。
現實的需要是不斷加強軍事，再來就是恢復漢家苗裔的自信，劉彥才會專注在軍事和精神上面。
事實上，劉彥絕對也會造火藥，差別就是能夠有多大的威力，一直沒搞不是因為什麼，僅僅是時間還沒有到。
對於漢家苗裔來講，精神上的需要可能會更迫切一些，那麼炎黃廟的存在就是必須的。
泰山並非只有一座山峰，被分成了五嶽，炎黃廟坐落在的位置是在東嶽（山東境內），按照計劃是擁有至少七個主殿以及四十九個分殿，目前修建成的只有一個主殿以及九個分殿。
除開宮殿之外，修有需要的林園，就是因為工期太趕的關係其實連百分之一的工程都沒有修上來。
廣場是最優先被建造的場所，看著佔地該有五畝左右的廣場，它有著數量眾多的雕像。
雕像的擺放有些講究，是按照朝代來進行排列，每一座雕像都是經過查閱典籍按照記載的形象來儘量還原，例如神農氏看去就是一個看著像老農又揹著藥籮筐的樣子，治水的大禹則是手持大鼎。
因為是有計劃的擺著，從山道來到了廣場，第一眼看到的就是雕像，它們最低的都有三米，最高的超過五米，每一個形象都是無比的分明。
“這戰馬雕刻得就像真的一樣。”孫綽脫離想要靠近被漢軍計程車卒攔了下來，他正驚奇於看到的一切顧不得發怒：“要是漆上顏色可就栩栩如生了。”
如同英靈殿會有專門的守殿軍隊一樣，炎黃廟也是有專門的部隊負責守衛。開國大典之上，劉彥賜下的部隊番號並不多，給予虎賁軍正名之餘，羽林軍也算是正式頒下，再來則是兩支守殿衛，分別是英靈衛和炎黃衛。
隋唐時期的十二衛在石碣趙國已經有一個雛形，但是並沒有正式定下番號，那是經過石碣趙國、苻氏秦國、慕容燕國……等多個時期的軍事中的一再改革，到了北周時期才算是真正確定。
十二衛是府兵制的根本，出發點是每一個州都有一支常備部隊，兵源來自於國家均田的產物，不過隨著李唐的再次改革十二衛算是瓦解，開始以節度使制度替代。
英靈衛和炎黃衛聽著好像很厲害的樣子，其實英靈衛大多是軍中殘疾軍士退伍安置計程車卒，炎黃衛雖然是擇優而選但數量僅有一千。
廣場之上，分成兩排持戟而立的軍士，他們身上的戰袍制式與其餘袍澤並沒有什麼區別，是在甲冑上才顯示出不同。
孫綽等一些帶著明顯浪漫文人思維的人是在觀察廣場上的景物，另外一些人看的可就不是景色了。
漢軍的甲冑大規模採取與西漢和東漢一致的鐵甲，就是那種甲片相鑲的扎甲，部分的精銳如虎賁軍會使用與隋唐時期相同的明光鎧，現在又出現了一種新型的甲冑。
胸甲這一產物已經出現在漢軍，如其名就是胸前一塊鐵板，餘下部位以鎖子套環為主，僅是在一些關節部位再加上必要的皮革，使得整套甲冑看上去無比的簡潔。一身貼身的甲冑，再配合著士卒挺拔的身軀和強壯的身材，自是有一股英武之氣。
“這個是……什麼祭祀場地吧？”王羲之也算是浪漫文人之一，他一時間沒有想到更多的事情，亦是沒有注意到臉色已經鐵青的庾翼，對著孫綽說：“看其餘正在清場的地勢，漢國這是要大肆建設呢。”
庾翼能不臉色鐵青嗎？他與浪漫文人不同的是，腦子雖然都聰明，可是浪漫文人總是不將自己的聰明才智發揮在正確的地方，比如說政治上面。
三皇五帝可不是誰都能隨意祭奠，同時也不是隨隨便便什麼地方都能供奉三皇五帝，就好像定陶那邊最大的祭奠場所會是用來供奉舜的殿御。
政治值高的人，意識來到的是什麼地方已經開始在嘴唇哆嗦，他們毫無例外都是飽讀詩書祖上亦是世代為官的人，很清楚炎黃廟所代表的政治意義。
炎黃廟其實有很多的稱呼，有稱黃帝廟、軒轅廟、黃帝陵，也有稱炎帝廟的，更有稱炎黃陵園的，但沒有例外就是炎黃苗裔用來祭奠民族始祖。
對於一個民族而言，恐怕最重要的莫過於自己共同的出處，知曉有著共同的祖先與驕
