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生而有種對於權貴來講是一件天大的好事，只要是掌握權力的人無不是希望子孫後代也能如同自己一樣，為了達到這個目標他們先是講血統的優良性，再以制度進行固化。
想要達到生而有種的目標並不困難，實際上只要將知識進行壟斷就可以了，偶爾再接受極少數的人進入自己的階層，粉飾一下必將世世代代享受權力，
桑虞說要搞一套擇才選能的制度，類似的制度早就有了，比如先秦的唯才是舉，到西漢和東漢的察舉制，又到曹魏時期的九品選官法，以上這些制度也就大爭之世的唯才是舉給了平民百姓冒頭的機會，餘下皆是和平民老百姓沒什麼關係。
唯才是舉，才指的是有才能的人。那麼什麼才是有才能的人呢？以大爭之世的諸多例子來看，當時不識字只要有一項特別的才能也算是人才，諸如雞鳴狗盜之輩。但唯才是舉，其實舉的還是識字的人。
紀昌該是知道桑虞所謂的擇才選能是怎麼回事，特意中斷話題估計並不是那麼認同。他並不是平民老百姓階級，要算起來是算寒門。而寒門實際上也比平民老百姓要好上非常多，區分的關鍵就是識字。
歡宴有終時，眾人離去和撤去案几等器具後，劉彥問了一下，時間已經到了丑時兩刻（夜間一點半）。他的寢帳就在後方，走個幾步也就到了，卻是像在等待什麼人似得，安坐在原位閉目養神。
紀昌並沒有讓劉彥久等，離去片刻就來求見。
“就知道泰安要來。”劉彥笑著讓紀昌找個位置坐下，問道：“可是關於子深的擇才選能之法？”
“王上洞若觀火。”紀昌恭維了一句，才說道：“右丞相確實是有了一套擇才選能的思量。”
自古以來能夠搞出一套制度的人都不簡單，學貫古今幾乎是必備，要對社會有很深的瞭解，對於當代精英階層有什麼述求更是必須，再來就是對國家現狀也該掌握。
經過紀昌的介紹，劉彥聽著好像有些那麼不對味，桑虞搞得那一套是以唯才是舉為基礎，再結合察舉制和九品選官法，很像是對已經出現的制度進行整合。
“也就是說，定下日期公開擇才選能，有才者不問出身可以自薦，到各自學府接受考試，透過的人由縣、郡、州，一直角逐到中樞接受寡人的親自考核？”劉彥多少是有些震驚，那一套雖然還沒有完備但根本就是科舉制度：“子深是有心了……”
科舉制的雛形是出現在南北朝時期，到了楊堅代周建立隋國之後成為官方制度，由楊廣更進一步的規劃。
楊隋一朝科舉制的出現是為了遏制門閥和世家對官場的壟斷，給大族、地方豪強、寒門躋身官場的機會，受限於教育不普及的因素，實際上與平民老百姓的關係依然不大。是要等待到了兩宋時期識字率相對較高，科舉制才惠及富庶百姓之家，沒有點資本的人依然是需要面朝黃土背朝天，畢竟讀書也是需要資本的。
“王上，如今有才之人，何人不是身家頗豐？”紀昌看到劉彥神情奇怪，略一想就想起了曾經聊過的話題：“百姓求學無路……”
劉彥不是沒有想過要搞什麼教育普及化，但也只能是想一想。
教育並不是那麼好弄，由國家來搞學府只要有錢就夠了，但師資卻是一個大問題，再來就關乎到教材，更為關鍵的是……不管國家還是百姓都承受不起脫產者。
事實上就是這樣，什麼都依靠人工的時代，任何的勞動力都顯得彌足珍貴，百姓之家下至幼童上到老者，不分男女老幼都是需要幹活。
由國家來養讀書人，也就是對求學者衣食住行負責，再對學子之家進行一些補貼，這樣的政策是可以鋪開教育，但在任何國家都承受不起。
漢國目前多少軍隊就意味著有多少脫產者，隨著修生養息的國策已經快成為現實，再次裁軍都被提上日程，既然都要裁軍讓民間有足夠多的生產力，怎麼可能還會自行製造出不知道多少數量的脫產者。
“天下識字者寥寥，無不是豪強、大族、世家之人。”紀昌苦笑著說：“天下受世家之害久矣。”
這個就是劉彥苦惱的地方，不管是什麼擇才選能的制度，目前受惠的都不會與平民老百姓有什麼關係，能被挑選為官的也就那些群體。
“臣所優者，大漢將步小朝廷後塵。”紀昌也算是膽大，說道：“不如就安此現狀。”
漢國現在的情況其實還算不錯，為官者雖然依然是豪強、大族、世家出身的人，但平民百姓至少還有從軍改變命運的途徑，再則是確定擇才選能的制度後，
