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任何制度或是階級都有盡頭，不會有什麼與世長存。
《道德經》中有一句話“日中則移，月盈即虧，物極必反，盛極而衰”，充分述說了世家的演變過程。
世家在一開始並沒有什麼惡名，相反世家是當時的開拓者與創造者，華夏版圖的擴充套件就是由他們來主導。
知道華夏的姓氏一開始是怎麼來的嗎？是一批人攻佔某地，比如那塊地的名字叫“趙”，君王封賞開拓者“趙”這塊地，一個姓氏為“趙”的家族也就出現。
因為封地叫什麼名字而有什麼姓氏，致使先秦時期每個家族的姓氏都不固定，是隨著封地的轉換而有改變。那麼也就是說，早期華夏的姓氏就是一部開拓史，任何一個姓氏都有著一段華夏先民與異族的征戰痕跡。
一直是到東漢末年時期，世家發展到了巔峰，時逢漢室天子治國無方，有黃巾之亂而讓天下世家豪強得名義招募部曲，早就紛亂割據局面。董卓之亂其實就是西涼區域的寒門與關東世家的抗爭，歷史裡面很難有真相，而後面自然是世家勢力取勝。
曹魏在曹操創業初期，曹孟德麾下除親族之外，歸附效勞者以寒門佔了多數，起初只有潁川荀氏歸於幕府之下，直至曹孟德迎天子於許都，又擊敗袁紹攻佔河北與代、並諸地，朝堂，又因為戲志才和郭嘉相續逝去，麾下世家才全面抬頭。
世家發展到極致是到了曹丕時期，也就是曹操一生重用寒門的策略到曹丕而止，也讓後面的曹魏被司馬家族篡位立下基礎。
司馬家族是在絕大多數的世家擁護下才能篡奪曹魏江山，到了這一時期世家這個階級已經沒有了敵人，自然是能夠極盡奢華，覺得應該長此以往之後，九品中正制也就應運而生。
九品中正制只有一個核心，重新確定上古先秦“生而有種”的社會體制，也就是說什麼人生下來就註定了一生的軌跡，下層有才不得進取，上層無才可享高官厚祿一生富貴。
可能是歷史在開一個玩笑，華夏在建立“生而有種”的這一時期，天山以西土地上一個叫作貴霜的國家也在弄相似的制度。
貴霜是大月氏後裔，他們被匈奴驅逐之後先到西域，於西域站不住腳之後退往了印度次大陸，滅十數國乃建貴霜王朝。這個王朝舉國信教，又認為每一個階層都該有固化的人群，比如統治者永遠是統治者，賤民就該世世代代都是賤民，細化之後是分為貴族、官員、武士、民眾、奴隸，既是種姓制度。
也許是不幸，可能也是幸運，司馬1晉國因為權力爭鬥發生“八王之亂”，將大好江山拱手奉於胡人之手，中原的“生而有種”程序被打斷。要是讓司馬1晉國強盛起來，華夏也許就會如印度，使“生而有種”成為不再斷絕的制度，今後的東方大陸將會有兩個人生出來就註定人生階級的國家。
大多數世家隨著“衣冠南渡”逃向長江以南，繼續過著他們醉生夢死的生活，可並不是所有世家都真的一爛到底，但懷有志向的世家一直是被排斥，才發生屢次儘管可以收復中原又前功盡棄的事情。
所謂“國無外敵者，恆亡”，不管是階級還是人都是如此。“生而有種”的程序被打斷，一些世家開始反思，曾經丟棄的一些思想回到某些世家，氣節的思想自然也就得到延續。
謝艾亦是出身於世家，若說之前只簡單的以為前來者是要反撲，看到在騎兵的衝擊下大多數人退去，看著像是世家子的人則是像領死一樣被殺，大概也就知道出自什麼緣由。
前來反撲的人約是兩三千人，離開外郭城牆上晉軍弓箭手的掩護，他們被漢軍騎兵僅僅是一個衝擊就亂了套。絕大多數人是哭嚎著逃跑，僅僅是少數武士隨著世家子繼續廝殺，可是很快就被淹沒。
桓雲可以相信謝艾已經察覺到，他說：“應當成全。”
不可以常理來窺探世家，有時候死一些人遠比不死要好。那些犧牲者會為家族開啟求生之路，看的就是謝艾要不要成全。
漢國官方視這一場南征為南侵，官方記載也是用南侵而不是南征，打得既是光復之戰也是侵略之戰，可以想象制定的策略是怎麼樣，消滅更多世家就是策略之一。
桓雲見謝艾不為所動，又說：“留下此些人等，或可使石頭城守軍見將軍仁慈，可不戰而克之。”
“下令……”謝艾被桓雲說動：“俘虜之。”
避免成為刀下之鬼的人不算少，殷康就是其中一個。他被押解到謝艾邊上後，沒有表現得多麼慷慨激昂，與眾多的世家子是在沉默中看著謝艾，當然還有騎跨戰馬
