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腳蛇），一切只因為這個時期佛1教還沒有傳過來，佛教之中的一些關於牛頭、鹿角、魚鱗、蛇身、鷹爪、金魚尾龍的形象可沒出現，龍形象並沒有融入那些佛家珍奇，要流行也是先秦時期的螭龍、夔龍、應龍等等。
到西漢時期道教開始出現才講究“四靈”，也就是青龍、白虎、朱雀、玄武，著重以青龍視為皇權象徵，但這個時期的龍紋其實還不完全，皇室也是玄鳥圖騰。
龍圖騰有著很漫長的過程，原始時期的龍紋就真的是相當原始，商周時期的龍紋才真正形成，春秋戰國時期一再“加工”讓龍紋圖騰達到新的頂峰，到漢代才是龍紋造型的真正定型期，唐代將龍紋圖騰演化自臻完美成熟之境，宋元時期將龍紋圖騰發展到一個新的里程碑。
龍代表帝皇是從明代開始，穿“龍袍”、帶“龍冠”、坐“龍位”、住“龍庭”，用“龍器”就是始於明代帝皇，也就是說到了這個時期龍才真正開始高大上，然後通古斯野豬皮來個“清承明制”更加發揚光大。
而似乎龍的意境和榮耀已經無法讓野豬皮的皇帝感到滿足，還搞出了十全十美的笑話，然後那個十全老人將前幾代皇帝的積蓄在一次又一次的南下風流中消耗見底，自己的兒子繼位沒有多久面臨西方列強的入侵連軍費都湊不齊。
劉彥是個明白人，龍當然非常重要，可是獨有“我大清”將龍做成代表國家的旗幟，真心是沒有那麼勇氣去模仿，再則他既然建立漢國就該是使用玄鳥。
王旗在山頂出現，歡呼聲是由近到遠爆發出來，那是看到王旗的軍隊在呼喊。
黃德意就是歡呼中的一員，他像所有的袍澤那樣，目光炙熱地看著遠處的王旗，那是國家的至尊，除此之外還是認為必將率領他們從一個勝利走向另一個勝利的領袖。
喊的是“萬勝”，維持很久的吶喊之後，軍歌被唱響。
“男兒當殺人，殺人不留情。千秋不朽業，盡在殺人中。昔有豪男兒，義氣重然諾。睚眥即殺人，身比鴻毛輕……”
“……，三步殺一人，心停手不停。流萬里浪，屍枕千尋山。壯士征戰罷，倦枕敵屍眠。夢中猶殺人，笑魘映春暉……
“君休問，男兒自有男兒行。”
“男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。”
“男兒事在殺人場，膽似熊罷目如狼。生若為男即殺人，不教男軀裹女心。男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。仇場戰場一百處，處處願與野草青……”
滾滾的聲浪，席捲北向！
