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劉彥就是來看一看，不會去打斷或打擾眾皇子的學習。
羅含是教員，說白了就是一個講師，不是師傅更不是師父，連老師都不是。
教員除了教導的學生身份特殊一點，並不是什麼官職。
當前的漢國關於皇子主教……如少師、少傅、太子洗馬是空缺狀態，更沒有什麼人擔任太師、太傅、太保的官職。
不是沒人去爭取那些官職，是劉彥在冊立太子之前根本就不會選人就任。
目前教導眾皇子的教員數量挺多，上一次劉彥搞文學盛會，對於一些有才學的人，能當官的基本是給了官職，一些不適合當官的人則是留在長安。
被留在長安的那些人，大多數是得了個教員的身份，每個月會有多少工資（不是俸祿），也給安排了住所，但真不是官方在編人員的身份，但卻比公職人員的身份更吃香。
“你可有關注承明殿？”劉彥自然不會是問暗衛，更不是問衛尉伏壽。他人也不在承明殿了，是到了曲臺，問話的物件是過來看外甥女的桑虞：“教員講課如何？”
曲臺同樣是未央宮的一個組成部分，聽名字好像是一個唱歌練曲的地方，可實際上並不是。
曲臺就是一個擁有各種鍛鍊設施和有校武場的場所。
來宮城辦公的武官或是禁衛軍將士，反正是有空閒或是不值班，喜歡就可以過來練一練。
對於眾皇子的教員，桑虞有意見也不是一天兩天的事情了，原因是眾多的教員竟是隻有兩成不到出身北方，出身南方的教員竟是佔了八成。
“講明科也就《九章算術》能好好講一講，其餘就是講得『亂』七八糟。”桑虞可沒傻到胡言『亂』語來詆譭，是講真事：“講文科，風格偏於柔了。”
所謂的明科，包含了法令條規以及一些雜學，說白了就是大多不算做儒學。
現在的文科則就是專指儒學，也就是四書五經那些書籍。
劉彥最大的女兒劉茵是九歲，生母是拓跋秀。
也不知道是個什麼情況，可能是劉茵帶動，一眾皇女最常去的休閒場所不是花園也不是林苑，是選擇了曲臺。
劉彥遠遠地注視著正在大呼小叫的一群女兒，大一些的只是叫，歲數小的乾脆是連蹦帶跳，視線移動到校場之上，那裡兩個不知道年齡和官職的人正在進行馬戰。
曲臺這邊的人遠比承明殿要多得多，不止是軍方的人喜歡來，連帶一些文職的人也愛來。會造成這種現象是明擺著的事情，一切的原因就是劉彥的那幫女兒經常會來。
對於怎麼去教導子女劉彥真沒有成熟的想法，止於目前為止一些大臣也就在皇子的教育方面給提出一些意見，怎麼去對帝姬則是連提都乾脆沒人提過。
“柔？”劉彥其實是不懂什麼四書五經，甚至是文言文都是有了一定身份才惡補上來：“子深好好說一說。”
桑虞也不介意場合不合適，實事求是的講了一些自己所知道的見聞。
儒家自風光之後，其實從來都不是一派獨大，是多個派別不斷爭奪正朔的地位。
在漢武帝劉徹當政時期，為了附合自己的國策，公羊學派提倡“大復仇主1義”得到支援，當世的太學也是公羊學派的大本營，公羊學派也就執儒家牛耳但是不代表其餘百家就沒了。
與公羊學派競爭儒家老大的是穀梁學派，又有像是左傳、韓詩、楚詩、魯儒等等的一些學派。
穀梁學派是老早就拴住了劉據，也才有那個資本去和公羊學派叫板，只是後面劉據叛『亂』被滅，穀梁學派也是元氣大傷不得不蟄伏。
同時還有另外一場浩劫，就是淮南王劉安得到百家的強力支援，像是《淮南子》就是一部集百家之精華的書籍，只是隨著劉安造反不成，百家精華人物一朝喪盡，連帶各個學派雖然還有傳承但也是離死只差半步，後面更是被儒家各個學派連骨頭都給吞了。
到了東漢，幾經爭鬥又一再換老大的儒家其實已經是差不多走到了死衚衕，甚至都搞出了當代大儒自己重新編寫四書五經的大事件，等於是東漢之後的儒學與之前的儒家又變了樣。
其實儒家的確是一變再變，哪位大佬橫空崛起都能改一下，大改小改之下儒學早不是孔子他老人家當初所建立的儒學。
劉彥很認真地在聽桑虞介紹儒家的前世今生，大體上還是知道儒學的變遷，孔老夫子可是為徒子徒孫不知道背了多少黑鍋。
“先漢失了國祚，到司馬氏從曹魏篡國得位，儒學便遭到了
