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“《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》……”王猛和顏歡色地看著尤利安，盛情推薦：“尤其是《禮記》強烈建議你多采購一些。”
尤利安在眨眼睛，他能說漢語，可是不代表能看懂所有漢字。他想要購買能夠學到實用知識的書籍，但是真的沒能列出一個名目出來。
其實別說是尤利安了，就算是學富五車的學者都沒把握說自己看得懂所有漢字。
“禮為人之本，亦是文明與野蠻的本根區別。”王猛非常誠懇地說：“大漢的強大便是建立在知禮之上，此亦是諸夏與蠻夷的最大區別。”
尤利安想了想覺得王猛說得很對。
羅馬與周邊蠻夷的區別不也是建立在文明制度上面嗎？他已經從王猛這裡知道漢人的制度基礎就是建立在《禮記》的規範之內，想要更加了解漢國為什麼會這麼強大，理所當然是要從制度入手。
“《詩經》可以看作是諸夏的歷史承載文，裡面的每一首詩都是我們祖先的歷史。”王猛手裡就拿著一本《詩經》，翻到《小雅.出車》的頁面，緩緩地念道：“我出我車，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼僕伕，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。”
尤利安也就是會白話文的對話，牽扯到文言文的時候，一個字一個字的拆開能聽得懂，可是全連線起來就聽不懂了。
“此詩是透過對周宣王初年討伐玁狁勝利的歌詠，滿腔熱情地頌揚了統帥南仲的赫赫戰功，表現了中興君臣對建功立業的自信心。”王猛深吸一口氣，異常認真地說：“那便是諸夏曆史的一部分啊！”
尤利安繼續眨眼睛，深思一下再次覺得王猛說得很有道理，想要了解一個強國總是要對她的歷史進行解讀，去從中找到這個強國是歷經什麼樣的變革才一步一步走向強大。
“再來說這一部《尚書》。”王猛手裡的書籍換了一下，很是嚴肅地說：“在諸夏的歷史裡面，一直是圍繞著‘尊王攘夷’的核心思想。”
尤利安吶吶地問：“尊王攘夷是什麼意思？”
“就是團結在君王的身邊，敬愛君王，愛戴君王，服從君王的命令，與外敵進行最堅決的鬥爭！”王猛說的那個叫鏗鏘有力，為了增加說服力舉起手臂握緊拳頭：“《尚書》記載了諸夏曆代先王的宣告，亦有臣下對君王的勸諫，強烈建議你仔細研讀。”
不用說其它的，只要真的有團結在君王身邊的思想，尤利安就覺得應該在羅馬全面推廣讀《尚書》的活動，好好地學一學漢人是怎麼對君王愛戴、敬愛和服從的。一旦服從君王的思想成為主流，國家應該是不會發生內亂了吧？
唔，話說諸夏之所以一直髮生改朝換代是沒推廣《論語》的原因？
“另外那本《周易》亦是必讀之物！”王猛手裡的書籍自然是換成了《周易》，被翻到繪有圖畫的頁面：“努力去學習它，應用它，你將與上天冥冥的存在拉近距離，還能用學會的知識去占卜命運！”
“啊！！？”尤利安神速地將腦袋湊到被翻開的《周易》書籍上，看到的是圖形非常複雜的圖案，圖形之中還有著密密麻麻字型：“真的能做到那些！？”
王猛非常肯定地點頭：“裡面結合了《經》和《傳》。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），便是作為占卜之用。”
尤利安當然知道占卜這麼件事情，羅馬主要信仰奧林匹斯神系的時候可沒少搞占卜活動，等待基1督1教崛起占卜才被弱化，換上了其它模式，比如冥想溝通法。
不止是羅馬，應該說世界上任何一個形成群居的種族，再小的部落也有專門的神職人員，必然是會有關於占卜的業務。
“這……”尤利安恨不得將王猛手裡的《周易》搶到手中，死死盯著那本《周易》，像是隨口那樣地問：“貴國出征之前會進行占卜嗎？”
“當然會啊！”王猛給出了肯定的答案：“諸夏自遠古時代，任何一次國家大事都需要進行占卜，出征更是必要的儀式。”
絕對沒有說謊，就是遠古的時候還講究一些，越後面卻是越不在乎，甚至人為干涉占卜過程，再差的卦象都能解釋成為大吉大利，變成了一種純粹的形式，不管占卜呈現的好壞，能鼓舞到人心士氣才是正經的。
尤利安人為在這麼一件事情上王猛沒有說謊的必要。
畢竟他們後面查一查就能查到結果。
王猛是不會去推薦《大學》、《九章算術》、《格物》……等等的書籍，甚至連推薦上面那些書
