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標配。這種現象是不管漢軍在哪裡，高山、森林、戈壁、草原……只要是開飯必然是能見到鹹魚的身影。
身為軍官的成朔食物會比較豐富一些，除了鹹魚這種標配之外，肉類也是從來不缺，還會因為身處地域吃上特產，比如那一爐正在燉的蛇羹，還有一隻看著碩大的虎腿，更加少不了當地的一些生果。
目前的漢人還沒有進化到全員吃貨，就是什麼生物都能利用高超的烹飪手段製作成為美食，可是一旦漢人發現某樣生物能吃，吃起來味道還不錯，也會大肆地吃。
平蠻校尉部一直被多到嚇人的蛇所困擾，司宏壯是見來自交趾的歸化漢人吃起來很美，嘗試了一下味道也真的不錯，吃了之後還大補，就給推廣到了麾下部隊。
一旦讓人類發現一種生物能吃，吃起來還挺不錯，那樣生物就會徹底倒了血黴，吃蛇開始在漢軍流行之後，蛇的數量開始銳減，就是某些程度帶來困擾，比如漢子們往營妓的頻率猛地增加。
漢軍有營妓？得說的是，從夏朝開始，一直是到讀書人把持治理的兩宋，軍隊真的是一直有營妓的存在。正規一些的營妓是官營，一般是罪犯家屬，不缺乏從前是貴族的女性。也存在隨軍商賈經營的營妓，女性則是自願充當那麼一個角色。而這種習慣是管仲首創，也就一直延續下來。
也不是誰都能隨隨便便往營妓那邊跑，軍官階層自然是有特權，可軍官消費也是要花錢。士卒得是休沐或是立功了才能往營妓那邊跑，還經常出現兩情相悅約定終身，只不過女性還是會繼續工作，真要成親什麼的是得等該場戰事結束。
營妓不止是做皮肉生意，她們還通常兼顧洗衣服的活，類似與某個誰情定終身的女性就會不再做皮肉生意，專注去幹洗衣服的工作。她們還擔負一些文藝上的工作，類如有什麼活動的時候去唱唱歌跳跳舞之類的。
所以咯，軍隊中沒有女性就是一個笑話，只是她們不能踏入某些場所罷了。
商賈隨軍也是滿滿的諸夏特色，他們是跟著軍隊做一些買賣，基本上是攜帶貨物跟著軍隊移動，為將士提供商品又消化來自戰場的戰利品，通常獲利是難以想象的多。自然，能夠隨軍的商賈都基本上是有軍方某個將領或是貴族背書，要不然軍隊也不敢讓他們隨軍，一旦要是出了什麼事，那個為其背書的將領或貴族肯定是要揹負罪責。
“成校尉。”馬裡烏斯.烏格里剛才在吃香蕉，拿起旁邊的抹布一邊擦拭手，一邊很不開心地說：“為什麼那些妓1女不接受羅馬人的生意？”
不獨是諸夏文明有營妓，其實每個文明都有，羅馬人軍隊安排營妓也是從一開始就有的。
成朔該怎麼回答？難道要說，漢女之貴，非汝等可以染指？
隨軍的營妓並沒有得到任何指示，她們不但拒絕服務羅馬人，對波斯人也是拒絕態度，以前是波斯人一再抗議，現在輪到羅馬人了。
諸夏自古以來就有不拿異族當人的思維，也就是除了中國人之外，其餘民族都是人形的野獸或是工具。諸夏的男人從來就不排斥吸納異族女人，那是祖先進行開拓就留下來的美好習慣，殺光異族的男人，接納異族的女人，諸夏就是這麼壯大過來的。
既然異族不被諸夏當成人已經是既定思維，諸夏的女人肯定是不願意被人形的野獸或是工具騎啊！拒絕服務異族不是很合情合理的事情嗎？
那些是事實，也是根本就不會改的習慣，問題是成朔不能那麼明白說出來，倒不是為了什麼不是友邦驚詫之類，是連解釋都懶得解釋。
“唔……？”成朔想了想，就說：“未嘗可知也。”
馬裡烏斯.烏格里不知道諸夏長久形成的思維，但是他不傻，很清楚羅馬人被歧視了，更知道波斯人也是同樣的狀況。他感覺最不舒服的是，不但是漢女拒絕，連特麼那些明顯是土著的雌性野人也拒絕。
完全沒毛病，隨軍的營妓是有漢女，可是數量真沒多少，更多的是當地被征服了的土著女性。不過有一點，漢家兒郎的審美還沒後世那麼博愛，有選擇的前提下是一點都不想光顧那些根本不符合審美觀的異族女性。
成朔在知道土著女性也拒絕為羅馬人服務是一點都沒有驚訝，事實上波斯人也是相同的待遇。他對發生這樣的事情是覺得理所當然，漢人、羅馬人、波斯人對那些土著女性來說都是異族，可漢人是征服者，睡她們是一種榮幸，羅馬人和波斯人才沒有這種待遇。
身在戰場卻講起這樣的話題，可以想象得是多閒。
事實上，漢國陣營這
