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似乎就是那麼一回事，自中原板蕩之後，文化就是向南轉移，導致五胡亂華和南北朝結束之後的很長一段時間內，中原的文化圈沒能恢復元氣，還是要等隋室的李閥結束戰亂建立大唐，花了數十年才將文化圈重新興盛起來。
現如今是羯族統治剛剛結束沒多久的時間段，歷經各族胡虜的肆虐，能逃的都逃向南方，尤其以各世家和豪族最能逃，中原的大多數人連活下去都顯得艱難，哪有那個氛圍去搞什麼文化，北方的文化自然是顯得貧瘠。
原本的東晉小朝廷治下，文化氛圍還是相當的濃烈，誕生了不少這個XX家那個XX家，尤其以書法家、思想家和玄學家最多，還都能遭到追捧，名氣大的人比比皆是。
劉彥下達招賢令，不止是吸引了聽到風聲的山門中人，南方可以說是傾巢而動，誰也不想被隔離於“治世集團”之外。
漢國已經建立將近九年，一直沒有任何一個學說能夠成為“核心”，那是文化人有目共睹的事情。他們本以為新生的漢國會是兵家和法家霸世，將走向秦帝國的老路，“改換門庭”學習法家典籍的人不知道有多少，尤其是以向軍事靠攏的人最多，還不是為了能在新的“治世集團”能有一席之地？
招賢令的出現必然會引起轟動，不止是君王需要賢才，還代表著君王其實很需要一個“核心”學說。那是不是說君王其實沒有想讓法家霸世，是君王根本就沒決定以哪個學說成為核心？
儒術霸世已經是數百年的事情，實際上有的是想著要醞釀反擊的人，偏激一點的人甚至都有了魚死網破的決心，想著無論如何也不能重新讓法家崛起，怎麼樣都要維護儒家的霸主地位。要是劉彥沒有下達招賢令，不管時間過了多久，儒家的反擊也必然是會出現，只是以何等方式出現而不同罷了。
現在還有法家嗎？很顯然是有的，只是法家門徒裝了數百年的儒生，裝的連自己都不確定是不是法家一員，再來是相當多的法家典籍是一改再改，真的需要時間來重新淨化一下。只有法家典籍被重新整理，才有可能出現新的法家大能，也才能重新讓法家成為秦帝國時期那樣的顯學。
可以確定的是正因為“儒皮法骨”的戲碼上演太久了，真的沒有法家大能的存在，要不八年的時間足夠在法家大能的率領下將朝堂經營成鐵桶。畢竟劉彥是真的在以律法治世，給出了法家發展的絕佳環境，可到了元朔八年末尾的階段，依然是那個樣子。
“亂世當用重典，自是法制崛起之時。”
羅含今年已經五十七歲，可是從模樣看去竟然像是三十來歲的中年人，他與一眾友人抵達關中之後，入了舊長安城是被安排在驛館之內。
不管誰從哪裡來，走了那麼遠的路，一路上必然是能用眼睛看到漢國的實際狀況，不少地方已經從戰亂中走出來，可要說能發展多好真的未必，更多的地方則是依然能夠看到戰亂過後的破敗。
想要對治國發表什麼言論，首先要了解國家當前處於什麼狀況，很顯然的是漢國是有赫赫兵威，但國內狀況真與天朝盛世該有的景象差距太遠。
“重典可壓制宵小，使壞人不敢為非作歹，使社會恢復有序。以法制人卻難有真正盛世，唯有道德深入人心方能有真正的大世。”
這個也是儒家門徒普遍的看法，他們沒有無視法律的必要性，可又認為只有讓一個人從內心裡真正成為一個有道德的人，才能真正根治亂象。因此他們重視道德的教化，遠比普及法律的重要性要多得多。
讓所有人都成為有道德的人？儒家為了這個目標已經奮鬥了近千年，卻是從孔子他老人家開始。孔子建立了儒學，目標是讓儒學成為治國之學，本人不斷奔走各國求官，眾門徒也是奔走在當官的道路之上，還是知道至少得有權才能將儒家的治世手段有施用的舞臺。
可惜的是春秋各國戰亂不休，儒家真不適合那種大爭之世，少數幾個使用儒學治國的諸侯國也很快滅亡，導致各個諸侯國更是對儒學唯恐避之不及。
事實上孔子的儒學和他昇天之後的儒家已經不是兩回事，要說各個學說哪個被改得最多，那麼絕對是儒學。
先漢獨尊儒術之後，各個學派銷聲匿跡，然而各個學派並不是真的消失了，是成了隱藏在儒家的臥底，尤其是以法家玩得最為手段高明。自先漢到五胡亂華，出了不少以法制而聞名的大儒，有了春秋戰國那麼多儒學門徒卻是法家大能的例子，也沒人覺得有什麼奇怪的地方，頂多是覺得“中出叛徒”了。
“孔曰成仁，孟曰取義。如今乃是我等
