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諸夏是泛信的情況,對於什麼都會信奉,可要說信仰能有多麼忠誠就真的是在開玩笑,其中就包括對祖先的信仰方面。

“……”白白胖胖的阿三婆羅門聽完翻譯也是一臉的呆滯表情,他用著遲疑的表情和語氣說:“你們的大神有這麼多?祂們都是主管戰爭的神袛?”

“至少你們的溼婆大神沒有庇佑笈多王朝。”袁喬對神學比較陌生,但一點都不妨礙他用高傲的表情往下說:“或許你可以改變信仰,信奉我們的神靈。”

白白胖胖的阿三這一次卻堅定地搖頭:“我對溼婆大神的信仰忠貞不二。”

袁喬才不管這個阿三的信仰有多麼忠貞,他倒是明白為什麼會是這個情況。

阿三這邊的種姓制度就是建立在宗1教基礎之上,作為頂級種姓的婆羅門先是宗1教神靈侍奉者,然後才是代替神靈統治以下的階層,放棄或改變信仰直接的後果就是統治產生動搖。

“你們又不是一神教。”袁喬樂呵呵地笑了一下,說道:“多信奉一些真正能夠庇佑的神靈,沒有壞處。”

白白胖胖的阿三遲疑著沒有說話,他急迫地想要了解一下漢國的神靈都是什麼樣。

袁喬對諸夏的神譜瞭解並不多,見白白胖胖的阿三有興趣,撿一些自己懂得來講。

盤古大神、女媧大神、太一大神(東皇太一)的形象和職能早在商朝時期就已經被塑造出來。

女媧大神是商朝人的主神,還專門建有祭祀用的神廟。對於商朝人而言,祭拜女媧大神是一件很神聖且嚴肅的事情,他們堅信自己的祖先就是女媧大神用神泥捏造而成,對待女媧大神必須像是尊重母親一樣。

《封神演義》中寫過一節故事,講的是紂王題詩冒犯女媧大神,導致女媧大神不悅才有了天道滅商之舉,得講的是小說其實是取材於現實,紂王是有在祭拜女媧大神時有不妥當的舉動,可題淫1詩什麼的絕對不敢(那時候有詩才怪,有也是歌),就那行為還搞得天怒人怨,給了西周伐商的藉口。

越是遠古的時代,信仰就越嚴肅,因為信仰不同而發動的戰爭不計其數,哪怕是到了現代也依然在發生宗1教戰爭。不過要說紂王壞到流膿,那是西周勝利之後得到了歷史撰寫權。帝辛從王子到成為國王一直致力於消滅夷人和戎人,相反是西周一直有勾結夷人,誰好誰壞只是勝利和失敗罷了。

自然了,袁喬才不會說女媧大神在商朝的覆滅過程中起到什麼作用,甚至都沒講商朝覆滅的過程,著重講了一下女媧造人的故事。

“製造人類嗎?”白白胖胖的阿三若有所思地點點頭:“我們的存在也是溼婆大神的恩賜。看來神明的某些神力是一致的。”

袁喬剛才還沒意識到這一點,聽了翻譯對於兩個完全沒有過交流的種族,信仰的神靈卻有相同的能力略略感到驚訝。

地球上很多根本沒有過接觸的民族,他們都會有一樣的傳說。其中神靈用自己的能力來製造人類出奇的一致,使人不得不懷疑是不是真的有那麼一件事情,要不然連線觸過都沒有,怎麼會有相同的傳說?

“溼婆大神不但造出了我們,他還是這個宇宙的的創造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什麼,傲嬌地說:“世間萬物皆是溼婆大神的造物,包括光與暗。”

宇宙這個詞很早就出現了,諸夏在不同的時期,許多大能有過多次的解釋。

《文子.自然》說道:往古來今謂之宙,四方上下謂之宇。

《莊子.庚桑楚》表述:出無本,入無竅。有實而無乎處,有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者,宇也;有長而無本剽者,宙也。

《屍子》認為:上下四方曰宇,往古來今曰宙。

《淮南子》解釋:往古來今謂之宙,四方上下謂之宇

阿三信仰的印度1教更加的簡單粗暴,宇宙就是一切。

波斯薩珊目前的國教,也就是瑣羅亞斯德教,因為與印度教有教義的重合,他們認為的宇宙也是一切,甚至是已經將要興起的基督教也是類似的觀點。他們都認為是自己的主神創造出了宇宙。

“利斧劈開了暗,帶來了光明,宇宙混沌形成了世界……”袁喬一點都不示弱,他蔑視地看著白白胖胖的阿三,高傲地說:“盤古大神能夠輕易地劈開任何一個宇宙。”

“然後呢?”白白胖胖的阿三半是好奇,半是驚訝:“就劈開,沒有了?”

袁喬其實就是想表達一個意思:你們的神靈能創造宇宙有什麼牛逼的,俺們

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