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三族之內隨時會被拉到菜市口。尤其是以甲冑的控制最嚴格，國朝還允許民間能夠有武器，只是數量和規格別超過規定，但是不管哪個家族或個人敢儲備十套以上的甲冑，一旦發現是沒得說的事情，咱菜市口見。
“……”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾面對保持沉默又是一臉陰沉的桓溫和袁喬，表示內心的壓力比山還大。他跟著沉默了有一會，像是在自言自語一般呢喃：“難怪大漢會那麼穩定……”
還是那句話，沒一個國家的國情都不一樣，諸夏曾經也有過可以隨意販售軍械的時期，甚至只要有錢就能武裝起能武裝的部隊，尤其是商賈養一支部隊用以保護商隊最為正常。
春秋戰國階段就頻繁出現非國家武裝卻能逮著國家軍隊按在地上摩擦的私家武裝，除了極少數的諸子學說之外，任何一個昌盛的學說基本上都是有自己的“護派私軍”。有一段時期最大強悍的墨家乾脆是直接騎在至少六個諸侯國頭上為所欲為，甚至墨家還能與戰國之一的秦國硬碰硬拉出軍隊開幹，結果是秦國花了兩代人的時間爭取墨家的支援，後面估計是利用完了乾脆滅墨，就是沒滅徹底，可也讓墨家直接一蹶不振。
諸夏的“古典”時代是終結在戰國開啟的序幕之中，隨後秦帝國橫掃八荒六合又制定了新的規則，走到漢初劉邦稱帝后的時間都是奔走在消滅自己封的那些諸侯王，又到了劉徹因為擊敗死敵匈奴達到“唯吾獨尊”的權威，對民間持械的容忍度其實還算比較高，可是對體系之內的人員控制就是嚴格到沒邊，要是中央朝廷沒有要完蛋的跡象，一些紅線就是一碰必死。
至少是在兩宋之前，其實諸夏的官方是很鼓勵百姓持械，那是他們清楚平時持有兵器的百姓能夠熟悉使用武器，等待徵召起來稍為強調一下紀律就是一支馬上能拉上戰場的大軍，要是平時連武器都不讓摸，等需要兵源的時候，徵召來百姓要是不經過訓練拉上戰場就是送死，可要是訓練徵召來的百姓又要消耗太多的時間。
鼓勵百姓持械以兩漢為甚，尤其是西漢時期只要是成年男子都要至少學會使用弓這一件武器，那是民俗中只要生出男孩，家長肯定要拉著嬰兒的手用玩具一樣的弓射四方。講究的冠禮中最為重視的還有射藝、技擊、馭術，可以不是非常熟練，但不能不會。所以了，劉徹要與匈奴開戰，徵召命令一旦下達，分分鐘拉出數十萬軍隊，後面極度重視騎術，漢家騎兵開始橫掃草原。
要說始皇帝手天下兵器鑄十二金人，那是收繳六國的兵器，可不是收繳秦人的兵器。
兩宋？他們是受到五代十國的影響，禁止百姓持械當然是為了統治的穩固，然後等待異族的軍隊殺過來，沒組織了立刻能打的軍隊，百姓更是待宰的羊羔。南宋末期，文天祥一再組織反抗，未陷落的地方都是相應，福建和山西位處後方又因為地形的關係保有相當元氣，大半個福建和山西的男子基本上是追隨著抗擊入侵，那還是福建和山西的男性有“南蠻”屬性，於南宋時期是被特別允許持械，可是前仆後繼的下場卻是一再全軍覆沒。
在其餘的國家或民族，他們或許有過中央集權的運動，可是好像都不怎麼成功，基本上要將所有權力掌握在手裡的統治者，要麼是行到半途自己放棄，要麼是直接被掀翻了桌子。強制收權的那些統治者，十個之中八個被曾經的部下弄死，一個被突然爆發的叛亂嚇死，另一個是用各種花樣的手段自殺而死。
“封建”在諸夏消失，其餘文明卻是一直存在下去，“領主”這一個有前途的職業，哪怕是到現代都還沒有完全消失。
“大漢與所有國家都不同。”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾沒有放棄前來的目的，可現在並不是胡攪蠻纏的時候，講一些其它話題緩解氣氛：“以我們的國家為例，我們並不允許平民持有武器，這一點與你們不一樣。我們國家的領主以及將軍，只要財力允許則是可以有自己可以承受的武裝，平時用以保衛領地，戰時隨軍出戰。”
桓溫與袁喬對視了一眼，可以肯定的是基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾沒有說假話。
“你們稱呼的安息，也就是我們的帕提亞時期，七大家族都擁有龐大的私軍。”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾顯然是陷入一種思考當中，看錶情還挺重要：“帕提亞在與羅馬的戰爭中，部隊一直一再被成建制的消滅，羅馬軍隊兵臨都城，他們的選擇是觀望再觀望。”
諸夏曆史上暫時還沒有出現國家被異族消滅的事情，也就不存在國家野戰部隊被消滅，敵軍都已經攻到帝都，可是其餘地方上的武裝卻沒有支援或是救援
