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形文字是借鑑了希臘人,埃及人以及波斯人也是使用楔形文字。已知的國家,信度人一樣是使用楔形文字。”

現在還沒有人專門去開創語言學和文字學,奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅所說的楔形文字其實就是一個大類,甚至其中還存在謬誤,比如希臘人是趨於線形文字,埃及人乾脆就是象形文字,阿三則是印章文字,還是存在自己的歸類。當代波斯的文字才是正兒八經的楔形文字,波斯人使用的文字變成蝌蚪文是阿拉伯人崛起之後了。

諸夏也存在過用楔形文字的階段,相傳最早的就是楔形文字,只不過大體上是甲骨文。

世界上最早的文字類別還有一個瑪雅文字,瑪雅文字也是類別中最“萌萌噠”的一種,文字幾乎是和繪畫差不多,經常能夠看到人臉或是動物臉的形狀,只是人臉和動物臉的五官分佈和勾畫存在不同,以多個臉譜形成一個文字,一個文字又包含了眾多的解讀方式。

范進也就是隨便聽聽,沒有深究的意思。

“這個‘+’的十字是我們的國教的標誌。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅說到國教的時候非常複雜,他們所信仰的國教神袛,竟是他們的祖先親手幹掉的,現在又轉回去進行信仰,那感覺真的很難形容:“它叫十字架。”

“國教?”范進還是第一次知道羅馬有國教:“呃,你們殺死了自己信仰神袛的兒子?”

是奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅自己介紹的,說的時候也沒加入什麼個人感情,完全就是在陳述歷史。

很詭異啊,羅馬人處死了耶穌,殺死耶穌的短矛變成了神器,包裹耶穌屍體的布也變成了神器,連帶耶穌進行最後一頓晚餐的杯子也成了神器,甚至是後面收斂耶穌屍體的棺木同樣變成了神器。

李匡和范進聽得是目瞪口呆,完全不知道羅馬人的腦袋瓜子是個什麼情況,信仰自己殺掉的人也就算了,那些用來殺死並處理的東西也都變成神器,要是神器是那麼來的,完全可以再幹掉一些人再封神地批次製造。

“信仰是一件非常神聖的事情。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅不開心了,他也知道那樣很詭異,對范進說批次製造神器則是纏身更加嚴重的荒謬感,覺得有道理的同時,卻是絕對不能承認:“我們對信仰的態度是虔誠並且認真的。”

范進自己把話題扯到其它地方,他覺得要是再說下去,大漢與羅馬爆發戰爭也不是一件不可能的事情。畢竟他哪怕不是有心調侃,可是講道理那真的很荒謬,神器竟然可以是那麼來的?

“任何種族都有自己的信仰。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅非常非常認真地說:“不管是我們,還是波斯人、希臘人、日耳曼人、凱爾特人、斯拉夫人、哥特人、信度人……,除了你們賽里斯人,每一個種族對信仰都是非常虔誠的。”

“我們對信仰也是非常虔誠的啊!”范進都不想說神神道道的事情了,一聽就反駁:“我們對信仰的虔誠程度遠超你的想象。”

“據我所知,賽里斯人是泛信型別,可以信仰萬物,又能夠轉眼之間就不信仰了。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅用著難以置信的表情,問:“這就是讀信仰的虔誠?”

“我們當然虔誠了。”范進無比認真地說:“我們信仰天子,我們信仰祖先,對天子和祖先的信仰是永遠不會變的。”

奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅差點一口氣悶死。他不能說諸夏的朝代一直在變更,所謂的對天子信仰永遠不變明明是一直在變。有一點他卻也得承認,就是漢人對祖先的信仰沒變過。他又同樣知道一件事情,東方這個國度的信仰從來都是需要“互利互惠”的,可不是那種無條件為信仰的神袛提供資糧。

李匡沒理會兩個在胡亂扯的人,他在掐著手指頭算日子。

他們又重新來到白龍堆五十里外,謝安會在五天後率軍抵達,到時候李匡對部隊的指揮權就要轉交出去。

這個時候,他們能做的就是穩定下來,為後續部隊的到來做好足夠充分的準備,起碼是營盤需要擴充,對敵偵查越詳細越好。

“對有功將士的賞賜等中郎將過來再辦。”李匡的話語聲讓范進不得不集中精神應對:“相應的文錄,長史應該準備妥當。”

范進嚴肅地應:“諾!”

李匡完全可以在謝安過來之前就將賞賜分發下去,指揮權轉交之前他有權力那麼幹,只是他明白做人的道理,那麼幹絕對會惡了謝安,他也沒有收買人心的必要。

由謝安來分發賞賜,是讓他在最短的時間內讓先鋒軍接

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