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真的就是那樣，儒生想的是讓蠻夷也能感受到聖人的偉大，其它方面則都是次要的。這種思想原本僅是存在於儒家的楚詩學派和韓詩學派，後面才擴散到其餘儒家學派，尤其谷陽學派受到的影響最大。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾不知道什麼是文化入侵，只是從袁喬過份的熱情上面感覺不對勁，後面多次試探之下又釋懷。
“是嗎？聖人。”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾有些不明白地問：“知識都是由你們的聖人所創造？”
袁喬可沒有那個臉說“是”，他突然想到了一些什麼，原本興致勃勃的心態慢慢淡了下去。
得是儒家全面制霸的時候，聖人才是聖人，連帶山東那一家子不但能夠享受各種特權，還受到文化人的無條件尊重。
現如今經過胡虜肆虐，儒家自然也是大時局下遭遇打擊，再來是到兩晉的時候，儒家自己走入岔路，只要是個大儒就不能不懂玄學，搞得陰陽學派大為盛行。
春秋到秦帝國時期的儒家講的是“仁”和“禮”；西漢劉徹時期儒家以“春秋大義”和“復仇主義”為主調，隨後又變成了“克己復禮”；到了東漢儒家核心又有了新的變化，成了“和”。
可以說，任何一個時期的儒學核心都一直存在變化。
劉彥對儒家壓根就不感冒，一點都沒有獨尊儒術的跡象，那一點從一點都不搭理山東那一家子就能看得出來。那是他對山東那一家子的節操完全不信任，那一家子接著聖人的招牌幹了太多的骯髒事，平時怎麼去欺壓百姓也就不提，僅是任何一個入侵者都能得到承認就能噁心死人，這樣的家族有什麼值得尊重的地方？
但凡山東那一家子能夠在外敵入侵的時候表態抵抗，而不是屢屢去跪舔，劉彥哪怕再不喜歡也會將那一家子供起來，可惜的是那一家子一次都沒有抵抗，相反是一再成為入侵者的助力，多少次就是他們呼籲不要反抗入侵者。
在基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾邀請袁喬介紹大儒前往波斯之後，桓溫的態度也有了轉變。
“是的。”桓溫開始變的和顏歡色：“如果你願意，並且願意付之行動，或許在販售軍械上也不是不能商量。”
如果說袁喬想的是教化，桓溫想到的就是讓波斯全面漢化。
