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是有相當的優越性（沒反著說），就是制度很美好，執行制度的人卻是不咋樣。
世界上沒有絕對完美的制度，制度由人建立也是由人執行，相同的一套制度在不同的人使用下也會出現不同的結果。
事實上諸夏文明何嘗沒有類似阿三的種姓制度，後面出現計程車、農、工、商就是那麼回事，甚至是工匠和商人也被限定不能轉業，數量最少權力最大的“士”掌控一切，卻是給了數量最多的“農”有上進的空間，證明搞出這一套制度的人至少還有理性，知道應該畫個餅給予“農”這個數量最多的階層。
“要是阿三允許上進空間，幾乎就是一套強國制度。”桓溫一下就指出種姓制度的致命缺陷，他說：“現在倒是知道阿三為什麼會國家穩定，除了種姓之外，就是宗1教。”
他們之所以談這個，還不是已經在商討登陸之後的細節，總得先將征討物件給琢磨明白，可不能什麼玩意都不知道就一頭撞上去。
“職已經嘗試策反……”袁喬停頓下來是一陣的苦笑：“幾乎沒有效果。”
至少到“我大清”的宮廷秘史之前，諸夏的歷史其實就是一部戰爭史，對於使用計謀啥的一點都不陌生，相反是有著太多的手段。
袁喬負責收買策反笈多王朝的貴族，可是正如他所說的那樣，不知道是方法不對還是什麼，真沒什麼效果。
“嗯？”桓溫有點難以相信：“怎麼會這樣？”
袁喬要是知道原因就不會沒什麼效果了，他繼續苦笑，不知道該說些什麼。
漢國對被俘的笈多貴族策反，走的無非就是威逼利誘那一套，可執行的袁喬真沒搞懂一個關鍵，阿三的貴族當然不是一個個都忠君愛國，是漢軍沒有真正地入侵笈多本土，按照阿三的思維沒到他們本土的任何許諾都是假的。
想要讓阿三給自己服務其實並沒有多難，攻上他們的本土並實施佔領，表現出絕對有能力幹翻他們的實力，到了這一階段不用主動去許諾什麼好處，只要願意繼續執行種姓制度，一定程度地遵守阿三的習俗，再保留每個階層本來的特權，就等著阿三爭先恐後來願意效勞就對了。
