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儘管天氣非常悶熱,桓溫還是換上了一整套的諸侯規格冕服。
所謂諸侯規格的冕服當然與天子冕服有區別,比如冕冠的“旒”上面,又比如長度與衣、裳上裝飾的“章紋”種類、個數等內容的相關區別。
桓溫雖然只是亭侯,可只要是“侯”這一爵位就有資格穿冕服,規格上面自然是冕服體系的最低等級,可一整套行頭還是顯得非常複雜。
除開桓溫之外,其餘有爵位的漢人也是穿上了禮服,就是按照自己的爵位等級,有類似於大裘冕的服裝,而大裘冕其實也是冕服的一個體系,只是通常作為朝服而存在。
由於執行著二十等爵的制度,漢國其實是一個等級森嚴的國家,能夠獲得爵位本身就代表著對國家和民族有著爵位相應的貢獻,有付出自然就應該得到回報,是以爵位本身的待遇來獲得酬謝。
平蠻校尉部就桓溫一個侯爵存在,袁喬是第十五等級的少上造,司宏壯和伏偉是第七級別的公大夫,李邁是第六級別的官大夫,第五級別的大夫數量就更多。
由官職和爵位最高的桓溫領前,一眾人等列隊非常有次序地跟在後面,一眼看去就是一片的黑色主體,黑色的服裝上面有各種紅色的章紋區分等級,已經快要靠近波斯人的營地。
波斯這一方面得知一直沒有出現的桓溫出現,平蠻校尉部幾乎數得上號的漢帝國將領也都過來,僅是因為桓溫出現就該擺出相應的接待規格,更不用說漢帝國那麼給面子地該來的人都來了。
美伽帕諾斯一改之前的滿臉的陰沉,對於漢帝國那麼給面子是無比欣喜的態度,親自到了營寨門前迎接桓溫的到來。
為了顯示隆重,波斯人但凡是有點身份的人都到了寨門前,呼啦啦一票人還因為各自身份的原因有眾多的隨從伴隨而行,場面上就顯得更大了。
“歡迎您,漢帝國的徵南將軍!”美伽帕諾斯可沒再搞什麼伸展雙臂,讓周邊的人唱讚歌,等著桓溫過去跪舔,等等的破事。他是彎腰行了一個撫胸禮,重新直立起腰桿的時候比劃了一些漢人看不懂的動作,應該是代表神進行祝福之類的,然後再次說:“歡迎漢帝國的諸位,阿胡拉.馬茲達將會祝福和庇佑你們。”
漢人才不知道阿胡拉.馬茲達是誰,桓溫聽完翻譯之後很直白地說:“我們有自己的神袛會進行庇佑。”
那麼說完全沒有錯,要說神袛諸夏文明並不缺乏,大多數還能找到塑造原型,基本都是對民族有著巨大貢獻,後人出於感念敬為神袛,等於是“崇拜祖先”的一部分。
沒瞎胡扯,諸夏文明的神袛真的就是那麼回事,絕大多數神袛其實是人,如黃帝、神農、大禹等先祖,他們做的事情都是恩澤後代,由後人將所做事蹟傳頌下來逐漸尊敬成為神明。
很多文明的神袛則是純粹的幻想類,也就是沒人知道存不存在,是經過一代代的幻想和補充完善,塑造起了該神袛的形象,想象出該神袛有什麼形象,甚至是寫故事一樣地有了一些事蹟。
剎那間,美伽帕諾斯被桓溫嗆得是臉色一僵,完全不知道該用什麼表情來進行面對。
在漢人看來,祖先庇佑後世子孫是一件無比正常的事情,其實是沒有牽扯到宗1教或信1仰之爭,桓溫說那句話也沒有太針對的意思。
可是在波斯人看來就不是那麼回事了,他們的歷史上並不缺乏因為宗1教和信1仰不同而爆發的戰爭,越是遠古時代宗1教戰爭就越多,曾經與希臘人打生打死不但是因為疆域問題,許多壓根就是出於宗1教的衝突。
就目前,波斯薩珊和羅馬在爆發的戰爭也是牽扯到宗1教,基1督1教正在羅馬那裡大肆發展,可波斯薩珊境內也不是沒有基1督1教1徒的存在,甚至還有沒成型的伊1斯1蘭1教正在蓬勃發展,因為宗1教而產生的衝突真的不要太多。
地域、國家、民族、文化有太多的地方不相同,理念上面必然也是存在著很大的區別,漢人沒有當回事的事情,可能在波斯人看來就是無比嚴重的事情。
美伽帕諾斯臉色不斷地變化,著實是不知道該有什麼態度,他沒有什麼任何表示,一些瑣羅亞斯德教的神職人員則是開始蠢蠢欲動。
艾爾塔巴.瑪西司提歐斯先是不斷抽搐臉頰,被突然的安靜弄得既是尷尬也是不知所措,發現瑣羅亞斯德教的神職人員的動作,趕緊邁步出去:“尊敬的新平侯,請入內。”
桓溫微笑頷首,壓根就沒在意瑣羅亞斯德教那些人要搞什麼,邁步向前走。
領前的桓溫一動,後續的人員