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能說說皮毛。”
弗萊德給她一個鼓勵的眼神。
何葭說：“道教其實來源於中國的原始宗教，信奉多神，萬物都有其各自的神，比如江河由河神主管，土地由土地神來主管。”
弗萊德插嘴說：“這跟古代的羅馬希臘神話差不多。大約原始的宗教都是這種多神形態。”
何葭點點頭接著說下去：“中國的這種原始宗教崇拜並沒有很系統很正規的理論，只是一種樸素自發的信仰。佛教傳入中國後，中國的原始宗教借鑑了它的很多形式和概念，混合了道家的學說，形成了道教。所以中國的道教並不排斥佛教的神佛，很多中國人兩者都信，見神就拜，可以出了佛廟再拜道家的神。”
弗萊德笑了：“大約中國沒有因為宗教引發的戰爭吧？”
何葭想了想，說：“似乎沒有。”
弗萊德說：“一神教不行，一神教排斥其他宗教，容易引發戰爭。”
何葭接著說：“佛教對於中國人來說，應該也是外來宗教，但是長期滲透於中國人的生活，已經完全本土化，在其發源地印度反而式微。佛教起源於印度教，繼承了印度教的轉世輪迴概念，因果概念。在中國的佛教更加宗教化，似乎在印度，佛教更傾向於是種修身的哲學而不是宗教。”
弗萊德眨眨眼：“也許這正是它在印度不能流行的原因。”
何葭想了想，笑著點頭：“也許吧。生活就夠艱難的，誰還整天哲學來哲學去？”
弗萊德微笑著伸出手：“真高興跟你談了這麼多。我發現我們之間有很多共同的話題。我要去圖書館借幾本關於宗教的書來看，下次再跟你探討。”
何葭臉立刻紅了，有些難為情把自己的小手伸出去跟他握握，說：“我們中國人管這個叫魯班門前玩大斧，讓你見笑。”
弗萊德疑惑地問：“魯班是誰？”
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何葭說：“一個非常著名的木匠。”
弗萊德喃喃地重複：“魯班門前玩大斧——”
他忽然明白過來，哈哈大笑。
37 阿青（上）
聚會結束的時候弗萊德一個一個落實這些學生回家的路程和方式。他安排有車的同學送沒車的同學回家或者去地鐵站。
他自己也送兩個在一條線路上的學生回家，其中何葭的住處最遠。
在車上，他們接著談宗教。
弗萊德問：“什麼是輪迴？” 這時候車裡只有他們兩個人。
何葭解釋：“佛教認為，靈魂是永存的，肉體不過是個寄居者。一個肉體死掉了，靈魂會離他而去，尋找另外一個新生兒做另外一個寄居者。然後就有了前生，今世和來生。如果你前生是個壞蛋，今生就可能被人欺負，這叫報應。”
弗萊德說：“有趣。”
何葭接著說：“其實這種概念起源於印度教。”
弗萊德說：“你對道教有研究嗎？跟我說說道教。”
何葭跟他講了老子的無為而治，天人合一，講了那個著名的莊生夢蝶，在那個自由的夢裡，我是蝴蝶還是蝴蝶是我？
弗萊德本來對於城北路不熟，跟何葭聊得忘乎所以，一會兒迷了路。何葭坐發現他們迷路的時候，他們已經兜了好幾個圈子了。
弗萊德把車子靠在路邊，非常耐心地開啟地圖，透過街道索引找到具體方位，然後說：“呵，高尚住宅區。你很有錢嗎？”
何葭說：“我住在朋友家裡。”
“那一定是很好的朋友。”
“是，曾經是我繼母。”
“天哪！你們繞過大半個地球，又相見了。”
“是。按照佛教的說法，這叫做有緣。”何葭笑著說，“我父親和我，跟她在前世有某種牽連——多半是我父親虧負她。”
弗萊德反問：“那麼，我們今天都坐在一起說話，是不是也有某種神秘的牽連？”
何葭想了想，笑著回答：“應該是的。”
“那麼是什麼？仇人，情侶還是其他？” 弗萊德俏皮地接一句。
何葭不知道如何回答。還好車子到了家門口，她笑著說謝謝，然後下車。
弗萊德說：“等一等。”
何葭幾乎一腳踩到雪堆裡，連忙站住，回頭問：“什麼？”
弗萊德說：“晚安。節日快樂！”
何葭又笑：“晚安。節日快樂！”
阿青的父親到多倫多跟妻兒團聚，阿
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