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憋爆的臨界狀態。幾年時間過去了，考上大學的上了大學，沒考上大學的找了工作。這時我們都已經二十歲左右，我們所要乾的第一件事就是找個女朋友，然後迅速地、不計得失地、義無反顧地把這泡尿撒出去。
性學家李銀河女士在《 北京青年報 》發表過一篇文章，文中提到影響過一代人的革命樣板戲《 紅燈記 》。李銀河說，在這部戲裡，祖孫三代革命者發現他們之間並無血緣關係：“爹不是你的親爹，奶奶也不是你的親奶奶。”這句經典道白，迴避了鐵梅系李玉和親生的可能，同時迴避了革命者李玉和可能有過的性行為。今天我們拷問這些人物關係是有趣的，而在《 紅燈記 》流行的年代，性話語基本上從公眾話語中消失，革命者更不能跟性發生任何聯絡。
普通人不可能跟革命者相比，所以世上到處充斥著“性而上”的凡夫俗子。當一個男孩對一個女孩說：“我愛你，嫁給我吧！”女孩會幸福得昏倒。而實際上，這句經典求婚申請的本意卻是：“嫁給我，讓我們合法地那個吧！”如果女孩知道這個真相，她會大罵求婚者無恥。正是料到女孩會罵他無恥，該男孩才不會在求婚申請中進行真實的表達。這一點，也許女人永遠都不能明白。
在《 哥林多前書 》當中，聖保羅說過最漂亮的一句真話：“婚姻中唯一需要的是性茭的機會。”把這句話反過來讀，意思就是：性茭的唯一機會需要從婚姻中獲得。據我所知，宗教普遍是抑制性慾的。比如基督教，在最嚴苛的清教徒時期是主張禁慾的，並且視性為魔鬼。《 十日談 》中有一個傳教士誘姦少女時，對此進行了靈活運用。他把自己的棒棒視為魔鬼，把少女的身體視為地獄，當他進入少女的身體時高聲叫道：“上帝啊，就讓魔鬼飽受地獄的煎熬吧！”基督教也有比較寬厚的時期，該時期它以維持婚內性茭秩序為特徵。即：性茭的唯一機會需要從婚姻中獲得。
我們知道，在政教合一的國家，宗教教義可以左右國家意志，有時宗教本身就是國家權力。所以聖保羅這個意思中包涵著很厲害的制度約束。我們可以想象一下是不是這個道理？除了結婚，所有性茭行為，包括婚前性、婚外性、嫖妓、姦淫，都是法律和世俗所禁絕或排斥的。權力意志和混沌力量創造了婚姻體制，而婚姻體制則干預了“性而上”的人類本性。法國思想家莫阿羅談到了這個問題，他認為正是這種人類的性本能，促使人們在“容易發誓的時候發了誓，並且受此誓言的拘束”。而以我的粗俗見解，如果一個正常的男人或女人憋了一泡尿，你只有儘快找個人來結婚，解決掉這份生理擠壓。
請特別注意婚姻與性之間的這層脅迫關係。正是這層關係的脅迫性與被脅迫性，導致了兩性婚姻最初的仇恨。這份仇恨的經典臺詞就是：“為了性，我必須付出跟你糾纏一生的代價。”
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第21節：婚姻：激｜情過後的長相廝守
9。
婚姻：激｜情過後的長相廝守
關於“婚姻是不是賭博”的討論剛剛過去，更多的信件湧來。
大多涉及婚姻家庭。
婚姻與家庭問題我一直關注，之前寫過《 東方的故事 》，裡面大量篇幅討論男女關係及相互間的情愛。後來的小說也多有愛情因素。但我並不是這方面的諮詢專家，因此才會將上述一些信件放上部落格，與朋友們一起討論。當然，這類信件我會事先處理，不涉及隱私，也不被其家人覺察。
新的來信提到的婚戀問題更多樣化。
一封“長相思”的來信看著並無血淚斑斑的故事，其實最耐人尋味。
那裡透露著某一種婚戀的孤寂。
信中這樣說：
也許是內心的困惑太多，也許生活總需要突破。
我經常問自己，到底什麼是愛情？愛情是理性的，還是感性的？愛情是可以描繪的嗎，還是隻是在意念之間？愛情是可以使人生絢麗多彩，但這絢麗的光彩能維持的時間有多久？
人為什麼要走入婚姻？是為了兩人的長久守候，還是結束孤獨的個體生活，還是隻是為了走入婚姻，還是為了擁有一個孩子？婚姻的作用到底是什麼？
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愛情是雙向的，還是單向的？單戀是否是愛情？是否兩情相悅才是愛情？
愛情愛的到底是什麼？在變化不定的人生中，相愛的雙方在變化著，成長著，也許歲月的洗禮讓雙方更加回歸自我，或變化為另一個自己
