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亂舞，卻機關預設！但是母親們很少上當，即使我們有更巧妙的喬裝打扮，甚至好幾個孩子故意圍攏上去以一樣的姿勢搖頭擺尾，也總是立刻被認出。那母親毫不猶豫地取下自己孩子頭上的大頭套，多半會說：“你往哪兒躲？”我曾問過媽媽：“為什麼當媽的比當爸的精，好像閉著眼睛也能認出自己的孩子？”媽媽含笑說：“你長大了就懂了！”
我長大了確實就懂了。還懂得了更多。記得大院裡的大人們，往往也會取來大頭套套在自己脖子上，興高采烈地舞動一番，那時候看去，除了腿和身子長些，他們也真成了娃娃。有次我們幾個孩子放學回家進了院，在裡院大海棠樹下，兩個大人套著大頭在那裡搖搖擺擺，還時不時把右手食指放到頭套那誇張的鼓臉龐上，裝出嬌憨的模樣。王大爺就讓我們猜他們是誰，結果都沒猜對，最後頭套一摘，竟然是已經年屆花甲的郭大爺和郭大媽！從那一回我就朦朧懂得，大頭娃娃舞能讓所有人全變成孩子，而當我也年屆花甲，我更刻骨銘心地意識到，人類的許多娛樂活動，都是想方設法讓人保持一顆率真的童心！
大頭娃娃舞應該是漢族源遠流長的一種民間舞蹈。據說在宋朝時被昇華為一種“大頭和尚逗柳翠”的小舞劇，一位表演者扮大頭和尚，手執塵拂，另一位扮柳翠，自然也是套個大頭，只不過外殼繪製成美女，手執大花扇，互相逗趣，舞動翩翩。大頭套可以變化出許多花樣，因此也就可以衍生出許多種組合。但總的來說，大頭娃娃舞比較隨意，老少咸宜，無師自通。逢年過節，自娛娛人，讓我們套上大頭，個個娃娃般歡喜一番！
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茶搭子·熱水瓶·飲水機
北京西直門外的動物園，乾隆中期，叫作環溪別墅，後來被稱作“三貝子花園”。 清代皇帝給皇族男子封爵，有親王、郡王、貝勒、貝子四等，那地方曾歸一位排行第三的貝子所有。那位“三貝子”死後，這片花園一度為富察明義擁有，這位字我齋的明義，看到過一部來源於曹雪芹的《紅樓夢》，寫下二十首題詠，收入到自己編就的《綠煙瑣窗集》裡，非常值得研究。跟正兒八經的貴族園林相比，這花園裡建築不多，人工雕琢的處所也少，野景為主，野趣迷人。晚清時此地先成為“農事實驗場”，引進了一些外國植物，後來，又在其東部成立了“萬牲園”，從國外買進了一批動物，乘海輪先運到塘沽，再運進北京。新中國成立以後，動物園增添了許多珍奇動物，但大體還保持著“東動西植”的格局。
清代對皇族的分封，如果要說詳細一點，順治六年釐定為了十二等：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、奉恩鎮國公、奉恩輔國公、不入八分鎮國公、不入八分輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍。據清末皇裔溥傑著文，他所知道的入八分與不入八分的區別，只在輔國公一級。“和碩”是滿語音譯為“一方”之意；“多羅”、“固山”則分別是滿語“一角”、“旗”之意；“一方”大於“一角”更大於“旗”。分封這些爵位，大體有“功封”、“恩封”之別，“功封”可以“世襲罔替”，“恩封”則要代代遞降，當然，皇帝（晚清同、光時期則主要是皇太后）根據自己的利益可以隨時降削或提升這些皇族人員的爵位。
最有意思的是公爵那“入八分”與“不入八分”之別。“八分”指的是八種特殊待遇：坐的車可以是“朱輪”；騎的馬可以用“紫韁”；帽子上使用比珊瑚頂更高檔的寶石頂；帽子上還配戴雙眼花翎；可以使用牛角燈；可以使用茶搭子；馬上可以使用坐褥；府邸大門上可以裝飾大銅釘。其中第五項殊榮——茶搭子，是什麼東西？是盛熱水用的，類似於現代的熱水瓶。是否可以使用保溫熱茶水的器皿，在清代居然是區分公爵等級的重要標誌之一。
入八分公爵所使用的茶搭子究竟什麼模樣？我一直很想知道，也詢問過若干人士，但始終不得要領。據我的想象，應該就是一種用保溫材料緊緊包裹住的茶壺。我的少年時代，雖然那時候熱水瓶已經非常流行，但我家和一些親友、鄰居家裡，仍有給大瓷茶壺穿上貼身棉衣的習俗。記憶裡，從那棉裹茶壺裡倒出的茶水，溫而不燙，十分適口。《紅樓夢》裡寫到，冬夜寶玉在露天方便後，來到花廳後廊，丫頭秋紋伺候寶玉洗手，嫌小丫頭捧著的沐盆裡的熱水已經變涼，可巧一個婆子提著一壺滾水走來，那本是準備給賈母泡茶用的，秋紋仗勢壓人，說“我管把老太太茶吊子倒了洗手！”那婆子先不給，後來看清是寶玉跟前的人，忙提起壺來往小丫頭捧的水盆裡兌熱水。那水壺從灌進滾水的地方
