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。王母娘娘深情言道：〃白雲在天，丘陵自出。道路悠遠，間雜著陡峭的山川。有生之年，你還會再來看我嗎？〃穆王姬滿答道：〃我的使命是治理國土上的百姓，使萬民平均，只有到了那時，我才能回來看你，時間大概是三年吧。〃意猶未盡的西王母又唱道：
徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。西王母的意思是說，我居住的這個地方，雖然虎豹成群，飛鳥結隊，但我是天帝的女兒，也要守住這片土地，不能隨便遷移。如今你為了子民，又要離開了。雖然笙歌鶯舞，我的心卻惆悵而空蕩。上天賦予了你神聖的使命，你也好自為之吧。兩人的唱和充滿了只可意會不可言傳的情愫。
周穆王與西王母瑤池相會的美好傳說，激發了古往今來文人騷客的許多遐想。研究民族史的專家們堅持認為，這是西部民族和東部中原民族大融合的一樁劃時代的歷史事件。
關於王母娘娘與漢武帝之間的往來，據《漢武故事》說，珍愛生命的漢武帝曾向西王母求不死之藥。某年七月七日，為武帝真誠所感的西王母離開崑崙山來到漢宮與武帝相會，贈給武帝七枚仙桃，〃母自啖二枚，與帝五枚，帝留核桌前。王母問曰：〃用此何為？〃上曰：〃此桃美，欲種之。〃母笑曰：〃此桃三千年一著子，非下土所植也。〃〃由於仙桃鮮美的誘惑，於是出現了兩位偷桃者。一個是〃智聖〃東方朔，另一位便是那頗不安分的孫猴子。據《大唐三藏法師取經記》記載，那猴頭曾說：〃我因八百歲時偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞，至今肋下尚疼，我今定是不敢偷吃也。〃在《西遊記》第26回中，兩位偷桃者在方丈仙山東華大帝君處相遇，相互指責對方為〃偷桃賊〃，讀來令人捧腹。
王母娘娘將三千年才結一次的仙桃贈與雄才大略的漢武帝，表現了她對武帝的痴心與深情。性妒的玉帝若果真是她老公的話，恐怕漢武帝和王母娘娘都在劫難逃。幸好直到宋太宗聖諭編制《太平廣記》之前，還沒有人將這兩位重量級神仙捆綁到一起。①
早年與西王母成雙作對的是名氣很大的〃東王公〃，而且似乎是王母娘娘主動追求人家。②
後世人們公認王母娘娘是玉皇大帝的老婆。把西王母強行許配給玉皇大帝的月老紅娘，應該是南宋以後的劇作家和小說家們。宋元明時期，許多小說、戲曲皆以西王母蟠桃會為題材，據莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷二稱：〃宋官本雜劇，即有《宴瑤池爨》。金元院本有《王母祝壽》一本，《蟠桃會》一本，《瑤池會》一本。元鍾嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃會》雜劇，情節皆類似。〃如朱有燉《群仙慶壽蟠桃會》，〃內容謂瑤池蟠桃結實，西王母召東華、南極、八仙，以及人間香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會。〃小說中涉及王母娘娘的故事，以吳承恩的《西遊記》影響最大。此時王母娘娘的戶口，早已從西方崑崙山遷到天堂，並做了玉皇大帝的正宮娘娘。
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第58節：西王母：愛開生日PT的超級富婆（3）
第二個爭議是：王母娘娘到底有多少個女兒？
被神話了的王母娘娘，按理說，不應該與滾滾紅塵中的俗男凡女一樣有什麼兒女之情或七情六慾，但人們偏要把王母娘娘神化，又要將她世俗化；她既已做了玉帝的老婆，哪有不上他龍床的道理？於是她與玉帝生兒育女就理所當然了。
不過，在正式明確王母娘娘與玉皇大帝的夫妻關係之前，王母娘娘好像已有過生育。據晉代以後的典籍記載，王母娘娘有數十個女兒。也不知道王母娘娘當神仙吃錯了什麼藥，竟然只生女孩，不生男孩。這些女兒是否同一個父親，或有沒有父親，史書也沒加詳細記載。在父權觀念根深蒂固的封建社會，竟然沒人對此深究或提出質疑，也算是怪事一樁。
王母娘娘到底生了多少個女兒呢？史書既然沒有記載，人們就只好從各類野史和文學作品中去搜尋蛛絲馬跡了。在牛郎與織女的傳說中，織女彷彿是玉皇大帝的外孫女，又彷彿是王母娘娘的女兒或私人丫頭，真是〃說也說不清楚〃。在戲劇《寶蓮燈》裡，三聖母是玉帝的又一個外孫女。三聖母的刁蠻親兄長二郎神也曾在桃山救母，二郎神的母親應該是玉皇大帝的女兒了。那麼玉皇大帝同王母娘娘到底有幾個女兒？嚴鳳英版的《天仙配》回答是七個女兒，其中來到人間與董永愛得死去活來的，是最漂亮可愛
