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在實施操作的愛也就恍惚了，也就吃不準了。
到底人世間有沒有真正的愛？或者說，真正的愛在人世間到底存在不存在？我在茫然恍惚之中無法演算出一個肯定的答案。
但我又是一個很善於動腦子的人，凡事總想高屋建瓴地在理論上推斷並解決問題，經過一系列的思考論證，我終於得出了一個肯定的結論：人世間百分之百地存在著真正的愛情。
我曾以十分肯定的語氣言之鑿鑿地告訴過別人，“別人”指的是那些個在情感問題上有勇氣敢宣洩，向我有意或者無意吐露心跡，或者不怕暴露個人隱私的不同年齡段的世俗男女。我的原話是：“請你不要懷疑，愛情肯定是存在的，並且特別美好，但真正的愛情卻不容易獲得。”我一直認為，愛情，不論是在內容方面，還是在形式方面，都絕對有它產生和存在的依據；在實踐中，它也應該在不同的歷史條件下不斷地、頑強地、前仆後繼地產生——發展——衰竭——死亡。這是一種十分明確而簡單的理論：愛情，實質上是一種適齡男女的心態，是一種相愛伴侶的渴求，是一種熱戀情人的感受，是人之情愛的心路歷程，它隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發展而發展，存在於人類思維的任何一個空間。先是逐漸出現了愛情這樣的事物——抽象的難以捕捉而又確確實實存在的事物，隨之就有了表示這一事物的語言，文字產生以後，就將這種特殊且又一般的語言固定下來，去概括男女之間情感交融的渦流。用已經存在並具有很強的生命力且在人類社會不同的歷史階段都相對活躍而在當今社會更加活躍的“愛情”二字去概括和肯定事物的產生和存在，是再簡單不過的事情了，可以說沒有任何理論能夠去否認它。假如我們人類，包括曾經在我們這個世界上生活過，後又由於客觀規律制約而死去的無數的人和包括自己在內的眼時下仍然在這個世界上活著的有數的人，男女之間假如沒有愛情，那麼我們便與禽獸無差，甚至可以說連禽獸都不如。動物學家特別是鳥類專家在研究動物和鳥類生活習性和生存規律的時候，證實某些獸類和鳥類雌雄公母之間存在著愛情，比如大象，比如鴛鴦，它們恩愛的一對總是形影不離，死去其中的一頭或者一隻，另一頭或者一隻就要傷心痛苦地絕食，失去其正常的生活規律，往往不久也要在極度的憂傷和悲痛中漸漸地死去。獸類和鳥類都懂得愛情而且知道為愛情去付出一切甚至不惜生命，那麼作為我們人類，我們從動物世界中站起身來標榜自己為高階動物，那麼愛情的存在與否還用動腦子去思考嗎？
鑑於以上原因，我始終對人生對男女之間，更準確地說是對我生命的某一階段我與某女士之間，在共同相處的基礎上增進了解發生一般的情感交流最後昇華或者質變為愛情，那應該是順理成章和理所當然的事情了。我始終對人生的愛情抱有奢望，堅信在自己有限的生命之中能夠獲得永恆的愛情，於是不懈努力地一直在尋找。人生如寄，生命的顆粒在日積月累逐漸充實了我的軀殼之後，又在日出日落中不知不覺地消亡離去，恍惚之間我便年歲四十有八了。多麼可怕啊！從理論上來說，人生百分之百存在的十分美好的事物，竟然在生存實踐中那麼不容易得到，需要追求者以畢生的精力去尋找去探求，可見“愛情”的價值是多麼的昂貴啊！由此，我突然想起那位為人類某種共同的理想和事業而獻身的匈牙利革命詩人的不朽詩篇。那位傑出的詩人在肯定“生命誠可貴”的同時，又特別指出“愛情價更高”，這就將人間的“愛情”推舉到了一個看起來十分極端的位置，讓追求“愛情”的人有些望而生畏或者望塵莫及。事實上，詩人只不過是採用文學手段藝術地在肯定“愛情”的神聖與崇高，從人生的一個側面說明了“愛情”對於人類生命過程的重要影響和意義，也可以解釋為對人類的每一個體來說，光徒有生命而在生命的歷程中沒有獲得人生情感的精華——愛情，那麼這一個體生命便不具有鮮活的意義，或者可以說這是一種殘缺的人生，暗淡的人生，再通俗而直觀地說這便是枉為人生，在人世上白走了一遭。至於那不朽詩篇的剩餘兩句，我便武斷地認為那是詩人對某種“理想”或者“事業”矢志追求失敗之後，面對不可抗拒的人生厄運，在即將失去自己只有一次的寶貴生命之時的無奈之言。實質上，他所追求的那種“自由”是十分空泛、絕對和概念化的東西，它虛無它飄渺，它如霓它如虹它如霞，在雲開霧散、雨過天晴、碧空白日之時，便不復存在自我消失了。
我以我類推他人，便首先想到與我已經十分要好不可分離的關小姐，她應該百分之百地是個愛情的追逐與探尋者。她
