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孔修文搖搖頭，面色變得陰晴不定，思前想後過了好半天，最後終於開口道：“有一個關於儒家修行地驚世秘密，已經被我們孔家隱藏兩千年了。今天六位大儒都在這裡，我就把這個秘密講出來，希望大家共同探討一下。”說到這裡他停了下來，四面望望，發現大家全都目不轉睛的望著自己，才又接著道：“先祖孔丘臨終之時說了一段話：”哎呀！我錯了！悔之晚矣！內聖外王，心聖乎？身聖乎‘孰輕孰重？身心皆重，相得益彰！若上天再給我一年時間，儒家當非止於此也——’後來有人在先祖的書房裡發現了一片短短的刻得非常凌亂的竹簡，上面寫道：“‘內聖外王’應該是儒家修行的綱領。儒家的修行必須內外兼顧，既求‘內聖’，又求‘外王’，其中的‘內聖’應該包括‘心聖’和‘身聖’兩個方面。‘這段話的意思就是說儒家修行者應該在身心兩方面都要達到聖人的境界，同時還要為國家百姓立下王者的功勳。這裡所說的’外王‘也就是我們以前說的’儒功‘。可惜先祖沒能將這段話闡述明白，孔家後人也沒有完全搞清楚。所以傳於世間的儒學就偏離了先祖臨終時追求的方向，內聖的功夫從一開茹就被人理解錯了，大家始終以為內聖指的只是’心聖‘，’身聖‘的概念從來沒有被人提起過。”
葉昊天口中不停地念誦著“內聖外王、心聖、身聖”，過了一會兒終於明白過來，感嘆的道：“原來如此！數千年來儒家只宣揚‘心聖’和‘外王’，然而‘心聖’不足以強身健體，‘外王’又不能轉化為排山倒海的功力，怪不得那麼多老夫子對我華夏民族立下不朽功勳，卻又一個個手無縛雞之力，可嘆！可惜！”
朱璨鼓掌道：“感謝孔先生的細緻講解。看來儒家還有很多工作要做。我們今後應該爭取在兩個方面獲得進展，一是深入挖掘‘身聖’方面的修煉方法。二是尋求將‘外王’建立的功勳轉化為‘身聖’，也就是轉化為‘儒家神丹’的方法。其實佛家跟我們很相似，他們重在鍛鍊心性，有些人一生都不會結成‘佛家神丹’一舍利子，但是他們修煉的件心可以透過變換轉化為神丹，所以在神仙榜上的排名大都居於很高的位置。而我們儒家幸苦修成的‘儒功’卻完全被忽略了。這就是天界管理不完善的地方。”
程守禮補充道：“能不能將‘儒功’轉化為神丹並不重要，超強的神力不是我們最終追求的目標。我們所要求的只是辛望畢生修煉結晶出來的‘儒功’能夠得到天界的承認，也就是說應該正硝評價我們的修行，然後大幅度地提高我們的仙品！”
葉昊天完全明白儒家面臨的困境，不禁暗下決心要在以後的日子裡多為儒家想想辦法。他對儒家“身聖”的修行很感興趣，於是又問道：“師傅，如何才能修成‘身聖’？”
孔修文不住嘆息道：“‘身聖’的修行功法一直是支離破碎、殘卻不全的，我也說不好，還是等王先生恢復之後大家多探討一下，說不定能有些收穫。”
葉昊天最近剛剛從儒家的“仁功”中獲得莫大的好處，所以對儒家修煉興致勃勃，此時不願放過孔修文，再次問道：“師傅，你說儒家修行層級劃分的依據有四點，後面三點還好理解，第一點是‘良心的感知程度’，這是什麼意思？”
孔修文耐心解釋道：“‘聖人過多，賢人過少，愚人無過’。聖人感知良心的能力很強，他的眼睛所看、耳朵所聽、鼻子所嗅、口裡所吃所說、身體所作、心裡所想的，只要有不合良心的地方，他就會知道自己錯了，良心受到譴責，所以聖人始終覺得自己過錯很多。賢人過少，愚人無過，他們都認為自己沒有什麼過錯，因為他們良心的感知能力太弱，所以眼、耳、鼻、舌、身、意即使有不合良心的地方，也沒有感覺。這就是聖人和凡夫俗子的區別。”
葉昊天感到自己每跟大儒交談一次思想上都有煥然一新的感覺，看來儒家的發展真的是路漫漫而修遠，值得眾多的儒學志士付出終生的努力去不斷探索。
第一百二十八章 故人
葉昊天跟眾人探討了好一段時間，最後看著靜靜躺著的王獻臣道：“不知道他什麼時候能醒過來，這樣的龜息一次要多少時間？”
孔修文答道：“這個不好說，少則數十天，多則兩三年，這方面的例子不多，所以很難判斷。”
葉昊天也不急於得到監天尺中蘊藏的功力和佛心。有了隔三差五的灌頂，再加上自己日夜苦修，他的功力已徑進展得非常快了。他望著三位大儒道：“我還要回京去辦點兒事，王先生就拜託你們照顧了，他醒來之後就請他住在這間玉室裡。”
朱
