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“身在東流島這種小國之中，你未能瞭解過的事情，實在是太多了。
許多你以為不可能的事情，
早已被別人實踐成功。”
‘父親’看著自己的兒子，目光裡帶著幾分憐憫與歉疚。
彷彿未能讓兒子出生在大唐的國度內，
對做父親的他而言，是一種莫大的失職。
阿熊接著道：“自鑑真大師東渡東流島至今，東流島的‘神道教’借鑑鑑真大師帶來的諸多儀軌，創立祭祀神靈的種種儀式。
今時的神道教、沙彌僧尼掌握的馭詭方法，
即是東流島的主流馭詭之法。
即以‘半函鬼匠’對神明專門製作的‘神皮’，來包裹厲詭。
使被包裹的厲詭可以享受寄附‘死者意識’的真榊木的祭祀。
透過種種儀軌，
令詭得以安住神社之內，
供神官、陰陽師等‘通靈者’驅使。
但他們僅能驅使神明而已，他們是所謂神明的侍從，經常會有神明不聽從他們的命令，自由活動的情況發生，所以，此種馭詭之法，可以說是效率極端低下的簡陋馭詭法。
除此以外，
東流島，乃至天下各地，都有人不知因何緣故，被厲詭侵襲而未死，自行容納了厲詭。
這種人在各地都極其少見，
在東流島被稱為‘駕馭鬼神之人’。
於大唐，這種人因為久受厲詭侵襲，甚至父母親族都因他體內的厲詭而橫死，引致其性情大變，常人往往不敢與他們多接觸，便稱他們作‘不良人’。
其後，大唐專設‘不良帥’，收攏諸地不良人，用之解決諸地厲詭侵襲事。
天生的不良人，
終究是少數。
每一個不良人在容納厲詭的過程中，
自身的壽命不斷被消耗。
往往只能活三到五年，便死於自身的厲詭復甦。
但他們活著的時候，釋放出的厲詭力量，卻令天下人膽寒。
因而在東流島內，假若哪一家公卿貴族能請到駕馭厲詭之人作家臣，整個家族都將因此而受益——駕馭厲詭之人不似陰陽師為朝堂正統的‘陰陽寮’所收錄，
他們多沒有固定官職，
活躍在各大貴族背後的陰影中。
東流島的朝廷，並不像大唐一樣，有餘力收束這一股力量——甚至到如今，‘駕馭鬼神之人’漸有各地流竄，引發貴族傾軋、各地發生暴亂的趨勢。”
‘父親’微微停頓，
看著蘇午，
待蘇午點了點頭，表示已經完全理解他所說的話語之後，他才接著道：“數百年前——也不知是固定的哪個年月了，
大唐某地一位不良帥，發現手下一名不良人存活已經超過十五年。
自身已經是其經歷的第三任不良帥。
這個發現令他大為驚訝。
他有感於‘不良人活不過五年’的鐵律，可能將在此時打破。
便與手下那位不良人商談，
切磋，
私下研究其緣何能容納厲詭十五年而未死的根源。
——他未將此事上報朝廷，
亦因若將此事上報朝廷，朝廷派專人研究，固然會導致研究速度加快，但同時亦可能導致自己這位手下被朝廷拿捏，最終淪落入求生不得，求死不能的境地。
那反而是他害了手下。
不
良帥與手下這個不良人推心置腹，這位不良人也視不良帥為父兄。
經過二人共同研究，
最終發現，
這不良人之所以能在容納厲詭以後，仍舊存活十五年，乃是因為其所容納的那隻厲詭，寄託於周身表皮之中，未有侵入肌理，不曾禍亂五臟——這是一種絕大的偶然，但偶然之中，是否蘊藏著某種必然原理？
不良帥不死心地繼續研究，
期間以種種動物皮革、甚至死囚的皮層來進行試驗。
往往是厲詭詭韻一侵襲至皮層之中，
便致種種皮層枯萎。
他因此心灰意冷，獨留了一張皮囊掛在家中，將研究就此擱淺。
此後有一日，鄰居一位專門給寺廟畫佛菩薩相的畫匠摯友橫死，那位畫匠悲痛欲絕，整日酗酒在家，漸漸荒廢了工作。
其妻子實不願丈夫這般頹廢下去，就請了鄰居不良帥去勸說
