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了北側柴達木盆地的內流區和南側的長江上游流域。崑崙山口的北坡，受流水侵蝕形成了劣地，穿行其中，數不盡的峽隙裡就像衚衕迷宮一樣。
楊子笑著對我們說∶“到了這裡才正式進入了崑崙山的腹地之中，前面就是荒無人煙的野草灘了。”
我們的山地車駛出了青藏公路，沿著前面的野草灘一路前進，不多時便到了崑崙山的腳下。崑崙山，又稱崑崙虛、崑崙丘或玉山。屬於亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆西藏間，伸延至青海境內。
崑崙山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱崑崙山為中華“龍祖之脈”
崑崙山由於其高聳挺拔，成為古代中國和西部之間的天然屏障，被古代中國人認為是世界的邊緣，加上崑崙山的終年積雪令中國古代以白色象徵西方。
傳說崑崙山高一萬一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有生長持續燃燒不滅的神樹的炎火山。崑崙山頂是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。
古代神話認為崑崙山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉。是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。
因此崑崙山又被稱為祖龍之地，影響著華夏大地的各條龍脈，龍脈是風水學中的一個重要概念，用於表示山脈或者河流的走向、起伏、轉折、變化，並從而推斷出某地點地理位置的好壞。
脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵。從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。
龍來自大自然，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要透過象徵的方式表現出來。
因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象徵那些綿長連貫的東西。
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。
龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。
所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。
還有尋龍需分九勢，九種龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛
。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標誌是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。
山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。
成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。
中國的龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。
中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談。
任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。中國的龍脈星羅旗布，到處皆有。
江河水流（脈絡，血液）快慢節奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成一幅壯觀的，宏偉的，美麗的，到處山環水抱的地理藍圖。
第215章 遺失之城
楊子說∶“咱們已經過了崑崙山口，進入崑崙山的腹地之中，前面的道路可能十分崎嶇，山地車不一定能夠開進去，咱們要早作準備！”
安叔拉開車門笑了一聲道∶“沒事，咱們有衛星定位系統，要是遇到前面擋路的，咱們繞道就行！”
“話是這樣說，沒錯，總之還是
