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神樂姓氏的由來
八咫家出走後改姓神樂，神樂一詞原意是一類rì本民間歌舞藝術，是廣泛流行於rì本民間的、主要是在節rì和民間風俗活動中祭神、敬神時表演的民間歌舞藝術形式。
神樂是一種古老傳統的祭祀xìng舞蹈，它來源於古代原始氏族社會的祭祀祈禱活動。據rì本歷史書籍《古事記》中“天崖屋戶”故事記載，男神伊邪那美之子素盞鳴尊不從父命而大鬧高天原國，使其姊高天原國之主神天照大神（太陽神）嚇得躲進天之石屋中去，高天原國變成黑暗世界。為了請求天照大神復出；高天原國800萬眾神聚於天安河上以歌舞祈禱，當天照大神復出，天地重見光明時，藝術女神以天香山之正木花為假髮，手持竹篪，立於天之石屋門前的大木桶上歌舞慶賀。這就是古代人民祈禱太陽神的祭神舞蹈；古代稱為神事舞；發展至今稱為神樂。
神樂分御神樂（宮廷神樂）、裡神樂（民間神樂）兩大類。御神樂即宮廷神樂；最初叫庭燎。這種歌舞；是在祭rì的深夜，寺廟庭院中架起篝火，進行神秘的藝術表演。首先由人長（神官）率領陪縱（樂隊）、召人（應徵為神樂服役的人），表演一種帶有咒術xìng的請神舞，經常是通宵達旦地進行。
裡神樂是民間神樂；分佈在全國各大神社；是一種傳統的安魂祈禱樂舞，具有濃厚的民間祭祀歌舞sè彩。其中有巫女神樂、出雲神樂、伊勢神樂和獅子神樂4大類代表xìng神樂。
目測當年八咫家祖先用這個姓氏是為了紀念其巫女的出身。
素盞鳴（正式翻譯應為素戔嗚）
其中的“鳴”字在rì本的《古事記》（11區版的《山海經》《創世紀》）原文中應該是作“嗚”來譯，之所以譯成了鳴完全是當時某遊戲網站翻譯時弄錯的緣故，然後又被各種引用~~~我也是在今天翻資料時才發現的~~~真心坑爹啊。
臺灣相思，別名相思樹、相思子，含羞草科金合歡屬。花後結扁平莢果。原產中國臺灣，遍佈全島平原、丘陵低山地區，菲律賓也有分佈。臺灣相思樹只會結出咖啡sè的扁扁的小不點兒種子，並非王維的“紅豆生南國，chūn來發幾枝，願君多采集，此物最相思”中的紅豆。毒xìng：6級（最高等級，劇毒）
千rì紅，功能清肝明目，消腫散結，止咳定喘。
龍涎香，在西方又稱灰琥珀，是一種外貌yīn灰或黑sè的固態臘狀可燃物質，從抹香鯨消化系統所產生。呈不透明的蠟狀膠塊。sè黑褐如琥珀，有時有五彩斑紋。質脆而輕，嚼之如蠟，能粘齒。氣微腥，味帶甘酸。xìng味歸經溫；甘、酸；歸肝經。《藥xìng考》：“味甘，氣腥，xìng澀。”《綱目拾遺》：“氣腥，味微酸鹹，無毒。”行氣活血，散結止痛，利水通淋。治咳喘氣逆，氣結症積，心腹疼痛，淋病。範鹹《臺灣府志》：〃止心痛，助jīng氣。〃《綱目拾遺》：〃活血，益jīng髓，助陽道，通利血脈。又廖永言：利水通淋，散癥結，消氣結，逐勞蟲。周曲大：能生口中津液，凡口患乾燥者含之，能津流盈頰。〃《藥材學》：〃治咳喘氣逆，神昏氣悶，心腹諸痛。〃排入海中的龍涎香起初為淺黑sè，在海水的作用下，漸漸地變為灰sè、淺灰sè，最後成為白sè。白sè的龍涎香品質最好，它要經過百年以上海水的浸泡，將雜質全漂出來，才能成為龍涎香中的上品。從被打死的抹香鯨的腸道中取出的龍涎香是是沒有任何價值的，它必須在海水中漂浮浸泡幾十年（龍涎香比水輕，不會下沉）才會獲得高昂的身份，有的龍涎香塊在海水中浸泡長達百年以上。身價最高的是白sè的龍涎香；價值最低的是褐sè的，它在海水中只浸泡了十來年。
鄭重宣告，此章節毒藥部分純屬作者杜撰，若有嘗試者概不負責。
第三更送上。
………【第十四章 九七】………
（） 意識到自己重新回到伯恩斯坦家的古堡，脫離了那種只能旁觀，口不能言，身不能動的狀態後，幽蛟仍有些難以置信——那些歲月，真的是自己的過往嗎？雖然曾經有所猜測，但他依然不願相信這就是事實——只是單純的不願罷了，無論是誰，也不會願意自己是個上千年的老妖怪吧，特別是原以為自己很年輕的時候。當然，更多的，是因為某個他所不願宣之於口的原因。
不過，是真是假，一試便知。看著面前的八咫鏡，幽蛟緩緩伸出了右手。
直到他如以往一樣觸控到了鏡面後，才鬆了一口氣——果然只是虛
