說出來已是淚流滿面

第22部分 (第2/4頁)

一個自己的例子來講，我來到內地的環境裡面推廣傳記，我希望把我書裡面提到的思想者和智者他們對人生的觀察可以透過我的生命經驗讓大家知道。當我做這個事情的時候，在這個過程裡面有很多的媒體會來問我一些我過去的經驗，還有我的私生活，我跟李敖的關係，很多的過程，包括對美貌的論斷。有些記者說你的美貌真的沒有了，年紀到達一定程度了，有的人會上網反應說，你披露的這些過程有很多的失敗，這些失敗如何能夠引領別人去治療自己，就是說自己沒有顯示出一般人眼中的成功，你怎麼帶領別人或者治療別人。每個人在人生當中都會面臨這些事情，就是外面環境施加在你身上的挑戰和褒貶，過程裡面你一定對自己要有一個很清楚的認識，這樣才能在過程當中不會產生自我緊縮不安的東西，就是說你的心必須能夠清明跟認識深入到一定程度，才能在這個應對過程裡面一直維持著自由跟開放的狀態。你可以接受別人對自己的論斷，可以開放地面對，可以用輕鬆解放、解脫的態度對待外在，這個才是我們真正的重點。否則如果我們的心在面對不同的人，時時刻刻會進入自卑，要不然就是高傲，要不然就是自我懷疑，要不就是安全，防衛，封閉這些負面挑戰的話，那麼所有的外在東西意義就不大了。心的解脫是重點，心的解脫就是不必落於宗教形式的，我們已經發現現代智者的明智在不斷喚醒大家，所有宗教的悟道智者已經上升到最上層的意識了，他們在開始的時候並沒有意識要成立宗教組織，都是後續的門徒，比如說基督教是保羅記錄了對耶穌的觀察。回教也是這樣，會出現今天這麼多的派別，跟基督教的對立，都是因為個人的侷限把過去悟道智者的思想和體悟落入到人為的形式當中，反而造成人類今天諸多的戰亂的禍源，也造成了人與人之間信仰不同造成的對立和區分。這些並不是正確的發展方向，我們其實已經到了一個民智大開的時代了。這裡面有很多深奧的真理可以透過大量的出版物被每一個有緣人擷取到，透過自己的反省和思考，並在日常的學修就可以發現這些內在的自由和解放，這個靠自己就可以慢慢做到，這個是我們這個時代的一個好訊息，就是說我們可以真正非常自由，就在我們的日常生活裡面，不必要出家也不必要上山去修行，就是在每天各種的活動裡面，我們就可以達到一個生命最重要的重點，就是我們要進行自我的修持，這個聽起來很簡單，沒有任何的形式，但是做起來很難。因為江山易改，本性難移，每個人都有自己的慣性模式，這些慣性模式非常不容易轉化，在一個機構裡面，比如說今天在座的是男性，我們通常都是女性居多，今天這麼多男性，你們在職場裡面會碰到一些在工作的內涵之外的一種人際活動的問題，其實現在也有很多的管理學的書都在講，其實所謂的管理或者是商業行為，它的本質就是人與人的關係。我們常常會本末倒置，認為達到目的完成一個事情是我們最重要的目的，可是事實上絕對不是如此，只是一份工作，一個職場，一個任務的當成會讓我們跟很多人產生關係，在這個產生關係的過程裡面，我們會透過人際關係這面鏡子發現自己很多的侷限跟真相。在合作過程當中會發現當我們的利益沒有辦法獲得某種程度設定利益的時候，我們的心就會產生一個因為自私自利，因為自我中心，因為想要照顧自己的安全和保障自己的生存而產生的一些負面的反應。我們會感覺到沒有獲得足夠的利益，這時候心就會有一種不平衡，或者是不甘心。或者有時候會在人際互動當中發現人的表現形勢的有一些傾向，或者說他不尊重我們，這時候也會打擊到內心的核心部分，我們就會產生某種反應，也許是一種不滿的反應，也許是一個突然受傷的反應，也許是一種封閉自我、不再溝通的反應，或者是內在的焦慮跟對抗的反應。所有這些反應都很細，而且都是瞬息萬變的，隨時隨刻會被激起這些反映。我們在外面跟別人相處，我們其實也是跟自己的這些反應相處。大部分的時候我們跟外境相處的時候還有一些能力可以應對，但是最不能夠面對和對峙的是自己內在的反應，如果產生好的反應的話我們就會欣然接受，如果是負面的反應，我們就會感覺到不對勁，我們的心就會立刻有一種緊張，或者是退縮，或者是某些神經質的反應。這些反應因為出現機率太高，所以生命的重點就是在滾滾紅塵運作的生活裡面，隨時要覺察到自己這些反應，然後要學會跟這些反應共處，學會把這些反應很快速地瞭解它，理解它，因為理解而產生一種仁慈對待自己的能力。因為跟自己對抗其實就是對自己不仁慈，我們所受的基本教育就是對自己不仁慈，因為完美主義，苛求，逃避，壓抑，自我合理化