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《詩經·山有扶蘇》有云：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。”這個“子都”乃是眾多鄭國少女夢中的白馬王子，大名叫做公孫閼，不僅相貌生得美，還有著一身的好武藝，能徵善射，因此便做了鄭莊公的大夫。
子都就是因為貌美而受到鄭莊公寵愛的。鄭國在決定*許國的時候，組織了一次祭天的儀式，在儀式上順帶檢閱部隊，並提供一輛戰車作為戰爭前鼓舞士氣的競賽獎品。大夫潁考叔乃是一位不服老的將軍，他搶了就跑，子都怎麼追也追不上，氣得直跳腳。兵臨許國城下的時候，潁考叔不愧為鄭國第一勇士，擎著鄭莊公的大旗一下子攻上了城牆，但他還沒有來得及得意，城下的子都想起爭車之恨，越看越不順眼，在城下抽出一枝箭照著他後心就射了上去，潁考叔頓時一命嗚呼。另一位將軍瑕叔盈還以為潁考叔是被許國兵殺死的，連忙拾起大旗，指揮士兵繼續戰鬥，終於把城攻破。鄭軍全部入了城，許國的國君嚇得逃亡到了衛國，許國的土地於是併入了鄭國的版圖。由於子都深受鄭莊公的寵愛，在國君的庇護下，居然逃過了罪責。
孟老夫子精通曆史，不可能不知道子都暗箭傷人的事情，但是當他提到子都時，卻也忍不住讚歎道：“至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。”不知道子都長得漂亮的人，是不生眼睛的。
孟夫子整天養浩然之氣，對很多養他的國君都捨不得說幾句好話，總是夾槍帶棒的，可以一提起子都，完全是悠然神往的表情，可見孟夫子的審美觀真的很*很*啊。
性的歷程 第一章：上古王權時代的性文化（夏商周三代與春秋戰國） 儀制（2）
乘馬、班如，匪寇、婚媾
——上古時代的搶劫婚
出嫁時候坐轎，蒙上紅蓋頭的措施，是為了不讓來搶親的人輕易看到新娘子的容顏。
《禮記》上說：“昏禮不用樂。”
“昏禮”就是婚禮，不用樂，就是不張揚，偷偷摸摸地進行。為什麼要偷偷摸摸地進行呢？因為會有人來搶婚。所以《*通義·嫁娶》更直截了當地指出：“婚姻者，何謂也？昏時行禮，故謂之婚也。”
當女人被視為財產之後，自然成了你爭我搶的事物，誰的力氣大，誰就奪了去。
比如舜有個親弟弟叫做象，一心想霸佔自己哥哥的財產，他同父母親一起商量，設下陷阱要將舜置於死地。當舜掉下陷阱之後，象得意洋洋地對自己父母親說：“謀害舜大體上是我的功勞。那麼，牛、羊、倉庫都歸父母親吧，至於武器、樂器還有兩位漂亮嫂子，就都歸我吧。”
象說得這麼露骨明白，是因為當時的觀念認為婦女是可以繼承和瓜分的遺產。《史記·匈奴列傳》談到：“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。”便是這一遺風的延續。
《周易》的卜辭就非常形象：
屯如如，乘馬班如。匪寇，婚媾。（《屯》六二）
描寫的是一個成年男子，騎著高頭大馬，打扮得漂漂亮亮，前往女方家中，將看中的漂亮女人搶回來結婚。大夥兒都驚動了，出來看的時候，才知道是男方過來搶婚。不過這屬於假劫真婚。所以爻辭明言——“匪（非）寇，婚媾”。
卜辭又接著描寫道：
乘馬班如，泣血漣如。（《屯》上六）
雖然是演戲，但是女方還是配合做了全套，真的傷心地哭泣起來。
《禮記·曾子問》雲：“孔子曰：嫁女之家三夜不熄燭，思相離也；娶婦之家三日不舉樂，思嗣親也。”理由倒是冠冕堂皇的，說白了，女家不熄燈，是怕家中女子被人奪走；男家不舉樂，是怕女家來犯而保守秘密。
既然有假劫婚，自然就有真劫婚。《左傳·襄公二十五年》記載：鄭國一個小商販在去晉國途中，遇見一起迎親的，他看見新娘長得漂亮，就動了歹心，憑藉武力、體力搶走女子，強行成婚。
可見當時的搶劫婚已經司空見慣。這一習俗演進到後世，女方為了防備搶親的出現，則有了出嫁時候坐轎，蒙上紅蓋頭的措施，
