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的未來也不無助益。要“贏得青樓薄倖名”，沒有子建的才，就算是有潘安的貌、鄧通的財、驢大的行貨也是搞不定的。
才、貌、情兼備的*，成為眾才子追逐的物件，而*也要藉助與士子的交往增添自己的身價。《北里志》就記載了一位叫裴思謙計程車子狀元及第後，做的第一件事情，既不是拜會恩師，也不是會見同年，而是“作紅箋名紙十數，詣平康里，因宿於裡中”。估計他之前是沒有被名妓們待見，現在金榜題名高中魁首，就像中了頭獎一樣，有了底氣，馬上亂派名片。名妓們衝著狀元的名頭，自然改顏相向。第二天，這位新科狀元起床後，估計不好意思不付錢，牙也沒洗就賦了一首詩：
銀缸斜背解鳴，小語低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新染桂枝香。
裴思謙的姿態還算是好的，另一位叫鄭合敬計程車子則在及第之後趕緊跑到平康坊大睡特睡，還寫了這樣一首詩：
春來無處不閒行，楚潤相看別有情。好是五更殘酒醒，時時聞喚狀元聲。
一副臭顯擺的面孔，我呸！
名為*陣
——官妓鼎盛的時代
詩人和*之間的關係，並不僅僅是肉體上的買賣，更有精神交流的成分。
《開元遺事》說：“明皇與貴妃，每至酒酣，使妃子統‘宮妓’百餘人，帝統小中貴百餘人，排兩陣於掖庭中，名為*陣，互相攻門，以為笑樂。”
性的歷程 第三章：貴族帝國時代的性文化（隋唐五代時期） 掌故（5）
這裡的“宮妓”其實相當於夏桀的女樂了。宮妓是天子獨自享受的，所以不必多說。
唐代娼妓，名目很多，如：“營妓”（《北夢瑣言》）；“官使婦人”（《舊唐書·宇文融傳》）；“風聲婦人”（《唐語林》）；“官妓”（《唐書·張延賞傳》）。綜合起來，其實都是“官妓”。
“官妓”的來源一是買賣，如《唐律》載：奴婢賤人律比畜產；二是誤墮風塵；三是罪人家小籍沒。為了管理數目龐大的*，唐代妓樂籍貫，先隸太常，後屬教坊。
唐代人才晉升，盡由科舉，尤重進士。進士最出風頭，尤在初及第的時候。唐朝初期，六朝時盛行的門閥制度甚至讓一代明主唐太宗感到憤慨，為了對門閥進行限制，皇帝們對其門生就格外加以推恩，甚至允許他們挾妓遊宴，《開元遺事》上便說：“長安進士鄭憲、劉參、郭保衛、王衝、張道隱等十數輩，不拘禮節，旁若無人，每春時選妖姬三五人，乘小犢車揭名園曲沼，藉草裸形，去其帽，叫笑喧呼，自謂顛飲。”進士是何等風頭！可以雁塔題名，參與曲江大會，推重謂之“白衣卿相”，又曰“一品白衫”。
《北里志》寫一位叫做顏令賓的名妓“舉止*，好尚甚雅，亦頗為時賢所厚事筆硯；有詞句”，固曲中*之佼佼者，乃使小童持詩迎及第進士，卑詞雲：“曲中顏家娘子將來扶病奉候郎君。’”
此外更有長安名妓劉國容有姿容，能吟詩，與進士郭昭述相愛，“他人莫能窺也。後昭述釋褐，授天長簿，遂與國容相別。詰旦赴任，行至咸陽，國容使一女僕馳矮駒賚短書曰：‘歡寢方濃，恨雞聲之斷愛：恩憐未洽，嘆馬足以無情！使我勞心，因君成疾，再期後會，以冀齊眉。’長安弟子多諷誦焉”（《開元遺事》）。
相形之下，不得第進士，謂之“三十老明經”，“五十少進士”，亦為*所嘲笑。何光遠《誡鑑錄》說：“羅隱初赴舉子日，於鍾陵筵上遇娼妓雲英同席。一紀後，下第，又過鍾陵，復與雲英相見。雲英撫掌曰：‘羅秀才猶未脫白。’隱雖內愧，亦嘲之以詩。”
唐朝是詩歌的黃金時代，是因為唐科場以詩歌取士，因此上至皇帝將相，旁及販夫走卒，方外之僧尼女冠，以及坊曲*，幾無一人不能詩。所以為了接客，或者說為了接到更好的客，*除了舊有的歌、舞兩項技能之外，還須寫得一手好詩。根據《全唐詩》選錄可知，娼妓能詩的，亦以唐代為最多，往往有集行世。諸如江淮名妓徐月英之《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。”寫的便是與才子間的糾纏恨事。
諸妓既多工詩，故對當時詩人特別敬重。白居易《與元稹書》說：“……及再來長安，又聞右軍使高霞寓者欲聘娼妓，妓大誇曰：‘我誦得白學士長恨歌，豈同他哉？’由是增價。又足下書雲：‘到通州日，見江館柱門有題僕詩者’，復何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾娛樂，娛他賓，諸妓見僕來，指而相顧曰：‘此是《秦中吟》、
