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畢庫拉到來了。人群不再移動，彷彿法定人數已滿，要進行表決了。
“是，”面對著沉默，我再次說道，“我屬於十字架。”我聽見通訊志的播放器將最後一個詞說成“素子嘎”。
畢庫拉一致地點頭，然後，所有人，像是訓練有素的祭臺助手，都跪了下來，長袍發出柔柔的瑟瑟響聲，這是完美的屈膝禮。
我張嘴想要說話，但是發現無話可說。我閉上嘴。
畢庫拉站了起來。微風拂過脆弱的茶馬葉，在我們頭頂發出呆板的暮暑之聲。左邊那個最靠近我的畢庫拉朝我走近了些，抓住我的臂膀，我感到那手指的冰涼、強壯，他輕輕說了一句話，我的通訊志翻譯成：“來，該回房子睡覺了。”
此時是下午三時左右。我想知道通訊志是否正確的翻譯了“睡覺”這個詞，它可不可能是“死”的土語或是隱喻呢？我點點頭，跟著他們朝大裂痕邊緣的村子走去。
現在，我正坐在茅屋裡，等待著。我聽見的響聲。有人醒過來了。我坐著，等待著。
第九十七日：
畢庫拉稱自己為“三廿又十。”
我剛剛花費了整整二十六小時，和他們交談，細細觀察他們，趁著他們下午三時“睡”兩個小時的時候，記錄些東西，試圖在他們割斷我的喉嚨前，儘可能多地記錄下資料。
但是，現在我開始相信，他們不會害我。
昨天，在我們“睡覺”時間過後，我和他們說話。有時，他們不會回答問題；當它們回答時，那回答和某些腦瓜遲鈍的小孩的咕噥聲或者答不對題的應答比起來，完全好不到哪裡去。他們只是在首次碰面時提出了最初的問題，給予了最初的邀請，之後，再也沒人提一個問題，也沒人發表一個意見。
我詢問他們，又巧妙，又小心，又慎重，還帶著訓練有素的人種學者的專業式冷靜。我詢問了最簡單、最實際的問題，確信通訊志工作正常。它的確工作正常。但是得到的全部回答讓我幾乎和二十多小時之前一樣懵懂無知。
最後，我身心俱疲，放棄了專業人員的精明，對著跟我坐在一起的這群人，向他們問道：“你們殺了我的同伴嗎？”
我的三個對話人正埋頭在一臺拙劣的織布機上編織著，沒人抬頭看我一眼。“是，”其中一個說道，我開始把他叫做阿爾法，因為他在森林裡第一個靠近我，“我們用利石割斷了你同伴的喉嚨，把他顛倒地拎著，靜靜地看著他掙扎。他命享真死。”
“為什麼？”過了會，我問道。我的聲音聽上去幹巴巴的，無味的就好像一粒穀殼碎屑。
“為什麼他命享真死？”阿爾法說，仍舊埋著頭。“因為他的全部鮮血流光了，他停止了呼吸。”
“不，”我說，“我是問，你們為什麼要殺他？”
阿爾法沒有回答，但是貝蒂，我猜她是女的，說不定是阿爾法的老伴，從她那臺織布機上抬起頭，乾乾脆脆地說道：“為了讓他死。”
“為什麼？”
回答的繡球總是被拋回我的手中，我完全沒法得到哪怕一絲的啟迪。經過多次詢問之後，我確定，他們殺塔克是為了讓他死，他之所以死是因為他被殺了。
“死和真死有什麼分別？”我問道，在這點上，我信不過通訊志，也信不過我的脾氣。
第三個畢庫拉，德爾，發出一聲呼嚕聲，以作回答，通訊志翻譯為：“你的同伴命享真死。你沒有。”
最後，我失落至極，眼看就要怒火沖天了，於是我厲聲喊道：“為什麼沒有？為什麼你們不殺了我？”
三個人都停下他們手中沒頭沒腦的編織工作，看著我說：“你無法被殺死，因為你不能死，”阿爾法說，“你不能死，因為你屬於十字形，你追隨十字架之道。”
我搞不明白為什麼這該死的機器前一秒把十字架翻成“十字架”，後一秒又翻成了“十字形”。因為你屬於十字形。
一股寒意貫穿我的全身，我突然有一股想要笑的衝動。我是不是無意中闖入了那個老掉牙的全息傳說中去了，那個失落的部族，膜拜偶然闖入他們森林的“神”，然後那個可憐的雜種用剃刀還是啥玩意割斷了自己的喉嚨，部落的人們，看到了他們的來訪者就這麼死了，於是他們得以確信，並且帶著些許慰藉，把他們往昔膜拜的神作為祭品獻祭？
想到塔克那蒼白的臉，那皮開肉綻的傷口，這祭品是一點也不新鮮，真是好笑啊。
他們對十字架有如此的反應，表明我所遇到的這群人，是曾經的基督
