大漠狼煙:蒙古鐵騎兵

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，它在種族上屬馬來亞－波利尼西亞人（Malayo－polynesian），文化上屬印度文化（婆羅門教和佛教）；柬埔寨國，或稱高棉，屬於純高棉種人，文化上同樣是婆羅門教和佛教文化；緬甸國，在人種上屬緬甸－藏族，文化上屬印度文化，宗教是佛教；緬甸的白古屬國，是純高棉種人，信佛教。1280年，在忽必烈使者的威逼之下，佔婆國的摩訶羅闍〔國王〕陀羅諾曼四世接受蒙古人的保護，但是該國人民拒絕承認該國被劃分成中國的行政區（1281年）。接著，忽必烈又派出一小支軍隊，由速客禿（漢譯名唆都）統率，經海路從廣州到佔婆，唆都攻佔佔婆都城佛誓（1283年），在今平定附近。然而，蒙古軍未能戰勝佔婆的遊擊軍，被迫回到船上。1285年，忽必烈派大軍進入印度###——這次是由諒山過東京平原——由忽必烈之子脫歡（Toghon或Toghan）統率，他攻打安南人。脫歡在北件附近獲勝，繼續進軍河內，但以後在三角洲的異隆戰敗，退回中國。與此同時，速客禿企圖在南方從後面攻東京。他在佔婆港登陸後，北上去義安和清化，與脫歡會師，但是，在特基特灣遭到安南人的襲擊，並被殺死（1285年）。1287年，又一支新的蒙古軍經東京平原，再次佔領河內，但是，蒙古軍仍未能守住該城，只得撤離河內。安南王陳仁宗（1278－1293年在位）成功地抵抗了各次攻擊，勝利地返回都城。然而，在1288年，他明智地承認自己是忽必烈的屬臣。由於他拒絕親自前往北京朝見，忽必烈決定扣留他的使臣陶子奇（1293年）。忽必烈的繼承者、鐵穆耳皇帝終於與從前的“叛臣”和解（1294年）。佔婆國王也履行了封臣的義務。

元世祖忽必烈：讓整個世界都震顫的君王（4）

1277年，蒙古人在緬甸奪取了八莫海峽，通往伊洛瓦底江流域的道路向蒙古人敞開了（馬可·波羅生動地描述了這次戰役，在戰爭中，蒙古弓箭手們更好地利用了緬甸戰象）。　1283－1284年，他們再次入侵緬甸，緬甸統治者蒲甘王那羅梯河波帝（1254－1287年在位）棄都而逃。然而，直到1287年，在第三次戰爭期間，蒙古人才南下到伊洛瓦底江流域，直抵緬甸都城蒲甘，他們掠奪蒲甘城。1297年，蒲甘新王喬苴為避免災難承認自己是蒙古人的屬臣。1300年，在緬甸小撣邦首中間為蒲甘王位的繼承發生爭吵，為恢復秩序，蒙古人再一次干涉緬甸事務。

蒙古人的影響一直到達柬埔寨。1296年，忽必烈的繼承者鐵穆耳帝派使團到柬埔寨，使團成員中有周達觀，他留下了關於這次旅行的一部遊記。從1294年起，清邁和速古泰兩個泰族王國都成了元朝的屬國。

最後，忽必烈於1293年1月派出3萬人的遠征軍從泉州出發到爪哇。爪哇的主要統治者是爪哇島東部的諫義裡王。由中國將領史弼、高興率領的蒙古軍由於另一位爪哇首領土罕必闍耶〔啦燈·韋查耶〕的援助，在滿者伯夷附近打敗了諫義裡王。蒙古軍攻佔了敵人的都城諫義裡，或者稱達哈，但是，土罕必闍耶在此之後轉而反對蒙古人，迫使蒙古軍返回船上。於是，土罕必闍耶在解放了爪哇島之後，建滿者伯夷國。

忽必烈與海都的鬥爭

對忽必烈來說，對這些“殖民地”的遠征遠不如他要進行的平定成吉思汗其餘各支的戰爭重要，特別是對窩闊臺的孫子海都的鬥爭，海都統治著葉密立流域和塔爾巴哈台山地的父系領地。這個蒙古人仍忠實於老傳統，過著他們民族的生活方式，與已經半中國化的忽必烈形成了鮮明的對照。毋容置疑，許多蒙古人和蒙古化的突厥人都驚詫地注視著在中國已征服地區內的統治所發生的變化和蒙古大汗向中國天子的轉變。阿里不哥是這一反對派中的第一個代表。海都將扮演著同樣的角色，但是，他使這一角色更具有個性和大無畏的魄力。

以忽必烈為代表的拖雷家族似乎拋棄了純成吉思汗蒙古人的傳統，海都無視拖雷家族，決定親自恢復窩闊臺家族的命運，自1251年以來，窩闊臺家族就已經失去了權力。換言之，海都的目標是要宣佈他本人是合法繼承人，或者，無論如何，要犧牲忽必烈在蒙古的利益和察合臺家族在突厥斯坦的利益，使自己在中亞建立一個大汗國。

海都首先起來反對的是察合臺家族。1267年至1269年間，他打敗八刺，佔領伊犁河流域和喀什噶爾，留給八刺的只是河中地區。八刺的繼承者們不過是海都任意廢立的屬臣。現在，海都作為中亞的君主採用“汗號”，並攻擊忽必烈。