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禁忌胎衣亂扔。

生男孩要側面娩出,禁忌母子面對面。俗語有:子母不對面。生女面對面為吉。禁忌女嬰仰面朝天娩出。

初生嬰兒以身上乾淨為吉,若帶黃色粘液為最吉。禁忌帶白色或紅色粘液,若帶白色以銀起名可化吉。

禁忌生人進入產房甚至院門。產後三天,有親戚或鄰居看望產婦,之後便無禁忌。若犯忌,東家要將其褲角扯開,表示懲罰。

禁忌在產房屋頂走動。

禁忌用嘴吹熬好的湯藥。宜用手指試,或用嘴嘗。

禁忌下午或晚上看望病人。

禁忌藥渣隨處亂倒。宜倒在較高的乾淨地方。

借別人的藥壺或藥鍋,用後忌送。

醫生到病人家看病,禁忌叫門。尤其是晚上禁忌呼叫病人名字。

棺材上禁忌用鐵釘,嫌其不能速腐。

棺材做好後,須放在不妨礙日常生活的地方。一旦放好,不得隨意挪動。

宜在閏月年給老年人縫製壽衣。壽衣要四季衣服,有單有棉。禁忌用膠鞋、皮鞋、釘有鐵釘的鞋。

移葬多年的屍骨,應在太陽出山前將屍骨揀完。屍骨禁忌見日光。

成年男子死後,如生前無妻室,禁忌孤人入墳。須娶鬼妻入墳。如未娶鬼妻,須用糕面或豆麵捏個人,糕麵人取高氏,豆麵人取竇氏。

禁忌身穿孝服進出別人家。如借物或辦事,須將孝帽摘下。

孝子在服喪期百日內,禁忌剃頭刮臉。孝子應踩倒鞋後跟,再穿。白鞋讓其自破自爛,禁忌撕去白布。

禁忌喪事期間白用別人家的東西。

出殯宴席,孝子禁忌與賓客同桌吃飯。只在靈棚內隨便吃幾口飯。

出殯時,禁忌吹民間小曲。

下葬時必須將紙紮的童男童女頭打破。恐其成精。參加埋葬的人,禁忌從原路返回。

埋葬後近期內禁忌下雨,而喜雪。俗語有:若要富,雪蓋墓;若要窮,雨淋墳。

埋葬老人後禁忌犯七。即:死者的二七、三七、五七等,恰巧是初七或十七或二十七,則為犯七。凡犯七,燒紙時按死者歲數做小黃旗,插在墳頭即可。

孝子喪親後第一年春節,不換新衣,不拜年,在家守孝。三年內禁忌貼紅對聯。

墳墓一經堆好,平時不可輕易動土。只有清明和十月初一才可動土。

過三週年還有滿過和探過之說。滿過是死者病故日三年後這天,探過是提前一月或二十天。

死者不在本宅嚥氣,則不宜移屍本宅。如系外地死亡,運屍回鄉須有公雞引魂。

弟娶嫂為正例,兄娶弟媳為*。

天子死稱崩,諸侯死稱薨,大臣死稱卒。村裡人也禁忌直接說死,代名詞有:謝世,病故,逝世,辭世,仙逝等等。口語有:老了,走了,回壽,下世,亡故,少亡(指年青人),夭折,夭亡(指小孩)等等。書包 網 。 想看書來

回到題記

回到題記

小時候寫作文時,吳果花老師(女,我的小學教師)教給我一個方法,就是文章開頭和結尾要相呼應。意思與做人的原則相接近:做任何事情要有始有終。經過三十年來的實驗,效果是非常明顯的。

題記中的鏡子有什麼意義?說它有所指,那它指什麼?我想大家看到這裡,應該知道這面鏡子,指得就是歷史。把這個歷史說大一點,它就是寺莊村六百多年的村史。我知道,我並沒有從明朝洪武三年寫到現在,只是在開頭提到那個激動人心的時間,也根據我的眾多猜測,與流傳在村裡的一些傳說,描述了兩位始祖遷居棗樹坡的一些心情,順便還寫到明朝開國大將軍常遇春在忻州的一段“豐功偉績”。之後無下文,中間沒有內容,像竹子一樣。

接著,我就寫起了近現代。因為我知道,歷史應該是真實的,不能胡編亂造憑想象,那樣給人的感覺不舒服,也沒有意義。從小的方面說,其實是寫我的一生,包括我熟悉的人,與我熟悉的事。這樣說來,此書又成了我的自傳。

題記中的那位小孩,大家應該知道是我。也可能是村裡的某一個人。那麼我為甚要打碎那面鏡子呢?古人有不破不立之說法,我是這樣理解的,先把一個東西打碎,然後才能發現其中的內容,我不知道這樣的效果怎樣,但我最初的想法是這樣的。

一言不發的人又是誰呢?我原先的想法比較單純,我把它暗示為祖宗。也可以這樣理解,現在活著的人,其一言一行,都在

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