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圍觀者有意為難一對新人，說唱逗笑，熱鬧非凡。村裡人還有這個傳統習俗，就是在洞房門頂上，用紅線拴一對白麵做成的小兔，專門讓一對新人嘴咬，咬著後才能入洞房。
眼看時辰已晚，一對新人站在洞房外面心急如焚，新人父母有心幫忙，卻也無能為力。最後還是借別人的幫助，新娘將水果糖拋向空中，乘其不備，快步躍入洞房。在這兒又有這麼一個規矩，就是新娘不得踩在門坎上。這時候，新郎也在有關人員的幫助下，回到洞房，掀起新娘頭上的紅蓋頭。
此刻，家裡人還為一對新人擺桌設宴，地點就在洞房內，一共兩桌，新娘首桌，女送親次桌，接送親的，與引新娘的，各坐其側。酒菜齊全後，家裡由婆婆與新娘和女送親的共酌酒祝賀，院裡由男家長給男送親酌酒祝賀。這時，響工吹奏“大得勝”。
同時，響工與廚師等男役要給男女送親酌酒，各得一份為數不多的喜錢。陪客要為男女送親及新娘子包好“子孫饃饃”。
接著就是極其隆重的“鬧洞房”。
讓新娘說些笑話，有時還讓新郎與新娘做出一些誇張的動作。或猜謎語，或講笑話，或繞口令，不亦樂乎！這時，不論長幼，都聚集在喜房，嬉戲新人，皆無禁忌。村裡人有這麼一個說法，新婚三天無大小，又有“鬧喜鬧喜、越鬧越喜”的說法。無論怎樣喧譁，主人不得發怒。有時候，人們還要戲弄伴娘一番。
時辰已近半夜，多數人自動離開喜房。新郎與新娘準備蜜度婚夜，洞房花燭。有個別小叔子，或許是小姑子，或許是其它年青人，等候在洞房外面“聽房”。據母親講，她與父親新婚之夜時，就有許多“弟妹們”在外聽房。祖母看見了，笑著將他們趕走，然後在喜房門口立了一把掃帚，就當那是一個人似的。
注1：在我國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。面軸上兩位活潑可愛、長髮披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五隻蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們藉此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。亦稱“和合二聖”。
和合二仙是我國民間的愛神。他們手持的物品，件件都有講究。荷花是並蒂蓮的意思，盒子象徵“好合”的意思，那五隻蝙蝠，則寓意五福臨門，大吉大利。事實上，和合二仙本是肉身幾胎，並非仙人，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫寒山，另一位叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是個詩僧、怪僧，曾隱居天台山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，脾性十分怪癖，常常跑到各寺廟望空噪罵，和尚們都說他瘋了，他便傻笑而去。他在國清寺曾當過廚僧，與寺中的拾德和尚相見如故，情同手足。拾德是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天台山高僧豐乾和尚化緣路過其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養成人，起名“拾德”。在天台山國清寺受戒為僧後，被派至廚房幹雜活。當時寒山還沒到國清寺，但拾德經常將一些餘羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆可謂貧賤之交。國清寺豐乾和尚見他倆如此要好，便讓寒山進寺和拾德一起當國清寺的廚僧。此後，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾德在佛學、文學上的造詣都很深，他倆經常一起吟詩答對，後人曾將他們的詩歌彙編成《寒山子集》三卷。這兩位繼豐幹以後的唐代高僧，於唐代貞觀年間由天台山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國民間珍視他倆情同手足的情意，把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神。清代雍正皇帝正式封寒山為“和聖”、拾德為“合聖”，和合二仙從此名揚天下。
注2：四值，是指道教“心目中”天庭的值年、值月、值日、值時四神，相當於天界的值班神仙。分別是：值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪。功曹本是人間官吏的名稱，在漢朝是洲郡長官的幫手，有功曹、功曹吏等名目。主要工作是考察、記錄功勞，掌管功勞薄。後代沿用，到明代廢除。
四值功曹，除過是記功官，還兼作守護神將。西遊記中，他們和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等，奉菩薩法旨暗中保護唐僧。此外，他們又充當傳令官，唐僧師徒過平頂山時，就是值日功曹變了個樵夫，給他們師徒通風報信，讓他們事先有個準備。
四值功曹以值日功曹最累，因為他每日當班司事，也叫當值功曹。古典小說中，寫法師、道長作法時，動輒就是：“值日功曹何在？”必須隨叫隨到，安能不累？今天，學校還保留“值日生”這一稱號，只是借用了“值日功曹”的某些功能。
