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已被淡化。只有一對著名的夫妻，在人們極生活化的印像裡，歷歷生動著。
告別溪口
一個人和一個小鎮，其聯絡之緊密，在中國歷史上影響之深遠，恐怕難有超過蔣介石與溪口的了。在大陸近六十年，蔣介石几乎每年都有或多或少的日子在溪口度過。豐鎬房祭祖，魚鱗岙掃墓，文昌閣休閒，千丈巖觀景，雪竇寺問禪，武山廟求籤，蔣家祠堂會見宗親。幾次下野，他都躲在溪口舔他的傷口。有的重大戰事，包括國共最後一場大戰的淮海大戰，他也主要是在雪竇山妙高臺上遙控指揮。那時陳誠、張治中、陳布雷、張群、孫科、閆錫山等國民黨軍政要員穿梭進出。一九四九年清明，蔣介石最後一次攜兒孫回溪口掃墓。他自知在家鄉餘日無多，為父母上墳之後特地和蔣經國到附近各地祭祖聯宗。四月二十五日，蔣氏父子坐渡船過剡溪，在溪南緩緩步行。遙望對岸祖居，年過花甲的蔣介石一聲長嘆，掏出手帕，擦著眼睛。隨後，父子又回到鎮上，從武嶺門坐車啟程。
當天，蔣經國在日記本上寫下了這樣一段文字：上午，隨父親辭別先祖母墓，再走上飛鳳山，極目回望，溪山無語。雖未流淚，但悲痛之情，難以言宣。本想再到豐鎬房探視一次，而心又有所不忍；又想向鄉間父老辭行，心更有所不忍。蓋看了他們，又無法攜其同走，維增依依之戀耳。終於不告而別，天氣陰沉，益增傷痛……且溪口為祖宗墓穴所在，今一旦拋別，其沉痛心情，更非筆墨所能形容於萬一……
蔣氏父子與溪口揮淚告別之時才呀呀學語的單家小子，如今已是滿頭皆霜的三輪車伕。半個世紀裡，溪口也曾經歷了與國內其他地方差不多的風風雨雨：土改、反右、*，也一齊走進了改革開放。敗走臺灣，挖了祖墳，背井離鄉。當蔣氏父子走近生命的終點之時，任何人都可以充分想像到他們遙對故鄉時心情的複雜。
現在，風煙散盡，塵埃落定。當年的兩個對立營壘的領袖都走向了作為一個自然人的必然歸宿。進入二十一世紀，國人的政治審美已由欣賞“與人鬥其樂無窮”迴歸到對社會和諧、民族團結和國家統一的強烈呼喚。人們從世界政治文明的不斷推進中，從與我們曾經有過共同政治背景國家的不同演進中，更加認識到我們多麼需要理性與寬容。
聚焦溪口。從熙來攘往北調南腔的遊客的眼神和口吻中，我相信這樣的判斷：蔣介石和溪口——一個人和一個小鎮，已經由嚴酷的*、階級鬥爭的歷史積澱融入民族的共同文化。人們審視蔣介石，審視溪口，一定意義上是在進行人文和自然的審美。
於是，告別溪口時，我想起了不少溪口人都熟悉的那首詩：
歷史無情
但往往又最有情
君不見源自雪竇山的剡溪
半個世紀還在絮絮沉吟
君不見武嶺門已修葺一新
雄峙溪口
黃昏中閱盡百年興衰
夕陽下遠眺千里歸鴻。
孤舟（1）
小船。一隻比普通小舢板略大的小漁船，孤零零地泊在河中間。船身灰黑。因雨季剛過，過度的潮溼已讓它長了青苔，若隱若現的一層暗綠使小船顯得格外陰鬱、老邁和滄桑。這船多年前就見過。那時它被倒扣在表哥家的院中，如一具等待入土的棺材。而今，它經過重新清縫、刮灰、刷上桐油，獲得了被主人放生的機會。船頭船尾露出船板的截面，呈現著一棵大樹的年輪。在四川盆地中部的丘陵地帶，幾十年來都不可能養育出如此巨碩的樹。柏樹。它只能來自這條河源頭所在的原始森林。
一棵脫離了森林的離群之樹。它好多年前趁著河水還豐沛趕漂來到這裡，被分割成板材、枋料和木條，然後以一隻小船的形式繼續存活。於是復活過來的小漁船便構成了一個複雜的系統。它身上同時聯絡著植物學和社會學意義上的兩個生態系統。
一隻脈絡複雜的小漁船。它可以回憶過去，又可以吞吐現在和未來。我感到它此時正在這河灣裡散發著陣陣靈異和神秘，像是一個具體又虛無的生命。
我從船艙裡爬出來。這時我與小船又構成了一種新的意象。雖然依然是一葉孤舟，我想我這時極像考場失意的那個書生張繼，夜泊楓橋。也可能更像那個頂風冒雪的老漁翁，獨釣寒江。
時令正是盛夏。霜也好雪也好，早已被另外的季節收藏。現在，我面前是一個生命瘋長的季節，河灣裡水草豐茂，萬千雜樹匯成一片單調的濃綠。河因在下游被攔腰截斷而漲成大河，一灣死水凝成了一塊綠色的膠凍。陰氣逼人。群鳥
