讀遍紅樓

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名的《醉花陰》：‘佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。”接著，論者在引了黛玉進府時賈母關於安置住處的一段話後說：“黛玉進榮國府時值嚴冬，蚊蠅早已斂跡，蚊幛一類東西，大可以收進倉庫裡了。”那末，“碧紗櫥”究竟應該如何註釋呢？據有的研究者考證。“碧紗廚，正規的寫法是‘碧紗櫥’，它是清式建築內簷裝修中隔斷的一種，亦稱隔扇門、格門。”又據清代《裝修作則例》，可寫作“隔扇碧紗櫥”。

論者對“碧紗櫥”的考證不能說不對，但就其引證的材料來說，卻不過是人文字《紅樓夢》註釋的一個補充。換句話說，人文字對“碧紗櫥”的註釋並沒有錯，至多是不全面而已。據筆者所見一些資料說明，即使在曹雪芹的時代，或者說《紅樓夢》中所寫的“碧紗櫥”並非就一定指的“隔扇門”、“格門”一類的建築。理由可以簡述如下：

（1）人文字《紅樓夢》對“碧紗櫥”的註釋，是說它是“幃幛一類的東西”，在說明它的結構之後，才說“夏天張開擺在室內或園中，坐臥在裡面，可避蚊蠅。”前後文意很清楚。註釋者並沒有說“碧紗櫥”是“床上的木架蚊幛”。雖然“幃幛”與“蚊幛”僅一字之差，且“幃幛”在夏天“可避蚊蠅”，但絕不能把原註釋歪曲成“蚊幛”。

（2）“碧紗櫥”或是“紗櫥”，並非宋代以後就只能是指“格門”一類東西，而李清照的詞中的“紗櫥”也難於確指就是“蚊幛”。“碧紗櫥”一詞早在唐代詩人王建的《贈王處士》詩中就提到，其詩云：“松樹當軒雪滿地，青山掩幛碧紗櫥。”宋代不要說了，元人馬致遠《四公子宅賦·秋》中有云“碧紗人歇翠紈閒，覺後微生汗。”穀子敬在他的《醉花陰·豪俠》中也有“搖紈扇玉體相捱，有翡翠軒碧紗櫥避暑樓臺”句。胡祗譎《小令·四景》：“紗櫥睡足酒微醒，玉骨冰肌涼自生。”金鑾《蕭爽齋樂府》：“碧紗櫥，低映月兒明。”上引幾則詩曲中的“碧紗櫥”，當不會是“隔扇門”、“格門”之類建築。這說明，宋以後“碧紗櫥”還是有指作“幃幛”一類東西的。說來也巧，曹雪芹的祖父曹寅的《竹簟》詩中也有“紗櫥”二字，詩云：“七尺桃笙帖腹便，消除一日夜涼前。故鄉此物非殊貴，不設紗櫥恣意眠。”說明清代的“紗櫥”也非專指“隔扇門”或“格門”。

（3）曹雪芹筆下的“碧紗櫥”或“紗櫥”是否就是指的“隔扇門”、“格門”了呢？我看也不一定。賈府是貴族大家，室內掛些“幃幛”作為裝飾也是可能的。至於說稱碧紗櫥的單位是“層”、“道”，那也並非是外行話。今天在一些住房寬綽的人家，乃至居處窄小人口又多的小民家裡，仍然掛幾“道”幔幛的。所謂“層”，不過是用來形容“幃幛”之紗薄，顯其豪華，如有人在粉紅色的幛子外面又罩上一“層”白紗，這是常見的事實。所以“碧紗櫥”或“紗櫥”非專指“隔扇門”、“格門”了。

1981年5月15日

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世家大族蓄優伶

——“歌兒黛”與蔣玉菡·雲兒

曹雪芹好友敦誠的《四松堂集》內有乾隆四十六年（1781）寫的一首《筠園席上贈歌兒黛如前韻》詩云：

一曲清歌半日歡，章臺柳色放春難；

鬢絲禪榻無聊客，忍聽明珠落玉盤。

詩中“章臺柳”一典，出自《異聞錄》，述“韓翃將妓柳氏歸置都下，三歲不迓，寄以詩曰：‘章臺柳，章臺柳，昔日胄青，今在否？’”後《太平廣記》載之更詳：

韓翃，字君平，有友人每將妙伎柳氏至其居，窺韓所與往還皆名人，必不久貧賤，許配之。未幾，韓從闢青，置柳都下。三歲，寄以詞：章臺柳，章臺柳，云云。柳答以詞。楊柳枝，芳菲青，云云。後為番將沙吒利所劫。有虞許詐取得之，詔歸韓。

唐許堯佐演成《章臺柳傳》，載《五朝小說》《唐人說薈》等書。

由上可知，敦誠詩題中的“歌兒黛”即指名字叫作“黛”的歌伎或泛指一群歌伎（即粉黛之意）。

說來也巧，《紅樓夢》中也寫了“歌兒黛”一類的下層人物。如賈府為了迎接元春省親，不僅蓋了一座“天上人間諸景備”的大觀園，還派賈璉下姑蘇選買女戲子、請教習。第二十八回寫賈寶玉應約到馮紫英家，一邊喝酒行令，一邊還要唱小旦的蔣玉菡、錦香院的妓女雲兒唱小曲。在這種場合，連貴家公子哥兒賈寶玉，也不顧身份唱道：

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫櫻，睡不穩紗窗風雨黃昏後，忘不了新愁與舊愁，咽