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回賈家祭宗祠，寫的是過年（今稱“春節”），第54回再次寫到過元宵節，鐵嘴王熙鳳講了一個“過會”抬炮仗的笑話，引得眾人“笑的前仰後合”。文雲：
鳳姐兒笑道：“再說一個過正月半的。幾個人抬著個房子大的炮仗往城外放去，引了上萬的人跟著瞧去。有一個性急的人等不得，便偷著拿香點著了。只聽‘噗哧’一聲，眾人鬨然一笑都散了。這抬炮仗的人抱怨賣炮仗的擀的不結實，沒等放就散了。”
從前我讀了這回故事，總以為“幾個人抬著房子大的炮仗”，可能是王熙鳳的故意誇張。但我讀《吳社編》“拾會”條確有“火器則虎丘之爆仗，一枚四人羿之。”看來王熙鳳的笑話還真有幾分根據，並非是滿嘴胡謅。
中秋節是中國人的傳統節目，慶豐收。人們除了吃“西瓜月餅”之外，南方民俗中還有“焚斗香”，北方人（特別是北京人）則供“兔兒爺”。《紅樓夢》第75回是“開夜宴異兆發悲音，賞中秋新詞得佳讖”，其中一段寫道：
當下園之正門俱已大開，吊著羊角大燈。嘉蔭堂前月臺上，焚著斗香，秉著風燭，陳獻著瓜餅及各色果品。
據《金陵歲時記·中秋斗香》條記載，“中秋祀月……扎香如寶塔形，上加紙鬥，名曰斗香。”《燕臺新詠·兔兒爺》則雲：“團圜佳節慶家家，笑語中庭薦果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金塗狡兔竟呼爺。”此可謂“千里不同風，百里不同俗。”
巧的是《紅樓夢》後四十回寫了一大回寶玉與寶釵結婚的風俗，也是“南邊”的。第97回回目是“林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮”，其中寫道：
……儐相贊禮，拜了天地。請出賈母受了四拜，後又請賈政夫婦登堂，行禮畢，送入洞房。還有坐床撒帳等事，具是按金陵舊例。
從節日之俗到婚俗，賈府都是依“金陵舊例”，似乎作者在向讀者強調點什麼。如果硬是要說《紅樓夢》後四十回是另人所“續”的話，我以為長期居住在北方的高鶚恰恰不具備生活體驗的條件！
是誰“續”？再論一千年！
2004年8月12日
驚破紅樓夢裡心
驚破紅樓夢裡心
——《紅樓夢》書名新釋
《紅樓夢》一書問世後，研究者對其題名的來源、涵義，雖多有考釋，但眾說紛紜，莫衷一是。最近有位研究者認為，《紅樓夢》作者的身世和寫《紅樓夢》時的境遇與李商隱《春雨》詩意正相“關合”，“《紅樓夢》的出處就是李商隱的《春雨》詩。”這個結論頗有商榷的餘地。
（1）以“紅樓”二字入詩文，其例不勝列舉。僅據手邊所記，摘其要者錄於次：《酉陽雜俎》記有“長樂坊安國寺紅樓，睿宗在藩時舞榭。”沈佺期作《紅樓院應制詩》雲，“紅樓疑見白毫光，寺逼宸居福盛唐。”自居易《贈廣宜上人詩》又云：“紅樓許住請銀鑰，翠輦同陪蹋玉墀。”馮延巳《拋球樂》雲：“盡日登高興未殘，紅樓人散獨盤桓。”上引詩文中的“紅樓”泛指舞榭樓閣，與“夢”無緣。尹鶚《何滿子》詞：“每憶良宵公子伴，夢魂長掛紅樓。”於鵠“送唐大夫讓節歸山》詩：“到時浸發春泉裡，猶夢紅樓簫管聲。”廣利王女《寄張無頗》：“羞解明硝尋漢渚，但憑春夢訪天涯。紅樓日暮鶯飛去，愁殺深宮落砌花。”又如李商隱《春雨》詩中的“紅樓隔雨相望冷”，“殘宵猶得夢依稀。”雖然“夢”在“紅樓”，但三字並不連用，且其意與雪芹所題書名相去甚遠。
（2）《全唐詩》卷周472有蔡京《詠子規》詩：“千年冤魄化為禽，永逐悲風叫遠林。愁血滴花春豔死，月明飄浪冷光沈。凝成紫塞風前淚，驚破紅樓夢裡心。腸斷楚詞歸不得，劍門迢遞蜀江深。”這首詩中一是“紅樓夢”三字連用，二是詩意悲冷與雪芹身世、寫作《紅樓夢》時境況相合之處不下《春雨））詩。與其說雪芹用《春雨》詩中的“紅樓”與“夢”拼湊而成書的題名，不如說是襲用蔡京《詠子規》詩中的“紅樓夢”三字可能性更大些。
（3）《石頭記》第5回有“新填紅樓夢仙曲十二支”句，旁有硃批雲：“點題。蓋作者自雲所歷不過紅樓一夢耳。”這是理解曹雪芹取“紅樓夢”三字作為自己小說題名的關鍵處。首先，所謂“作者自雲所歷”，實指雪芹一家曾世代勳貴，恩寵備極，後因抄家藉產，終於寥落。而雪芹本人生於“末世”，雖趕上點繁華富貴之邊，但終生落拓，炎涼世態，幻同一夢，慷慨系之，奮筆著書。其次，就小說所描寫的內容來說，寧榮二府雖是鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓
