讀遍紅樓

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對作者考證探春的結局是當了海外王妃的結論，實不敢苟同，當另行撰文討論。本文只想就三六橋是不是日本人和三六橋本《紅樓夢》的內容談點不同意見。

我沒有去查閱周汝昌先生《紅樓夢新證》第九章所記述的資料。根據張琦翔本人在1975年7月給我和友人的一封信中是這樣說的：

一次讀書報告會上，子即以《讀札記》全冊就正於讀書會師生之前。會散時，讀書會日籍顧問兒玉達童教授，於講臺前與予小談，謂日本有三六橋本，而其結局與今通行本異。又說：

子對兒玉教授所說，並未給以足夠重視，對三六橋尚以為日本地名，後詢及俞平伯，始悉三六橋即三多。

幾十年前三六橋曾被誤為“日本地名”，幾十年後又有人誤為“日本三六橋”，可見這“三六橋”還真真不為人們所熟悉哩！

其實，三六橋其人其事在《中國人名大辭典》一類的工具書中就有記載，而他的詩文集子也並非孤本秘籍，難於找到。僅以我所見，試作小傳如下：

三多，號六橋，蒙古族，姓鍾木依氏，漢姓張。同治十年辛未（1871）五月二十二日生於杭州，屬杭州駐防蒙古正白旗籍。清末作過歸化城副都統，庫倫辦事大臣，金州副都統，東北邊防司令諮議等職。六橋曾居京師東城板廠衚衕，為滿洲文集舊宅，家有可園，擅竹之勝。著作有《可園詩抄》四卷、《可園外集》、《可園文集》。編輯《柳營詩傳》四卷，“集杭州滿洲駐防營中諸老輩詩，附采詩餘，並及閨秀。”

說到三六橋本《紅樓夢》的內容，我們無緣得識全貌，所以，只能據見過此本的兒玉達童的點點介紹，作些推測。張琦翔的信中說。

予日語程度。既差，兒玉華語亦不嫻熟，恆以粉筆於黑板書寫以助語意之不達。彼言及寶玉謂亦入獄，手黑板上書“狴犴”字樣，並謂賈芸、小紅曾探監，言及寶釵，謂“分娩”“難產”而死；謂湘雲適“寡”，與寶玉“結褵”；言及鳳姐，謂遭“休棄”；言及探春。謂出嫁“外藩”。言及妙玉，謂淪於“風塵”，等等。

傳說的三六橋本《紅樓夢》全書40回，張琦翔聽到的“傳聞如此”。孫楷第《中國通俗小說書目》卷四亦記載：“三六橋（多）先生言，曾見四十回刊本。”據上述介紹分析，三六橋本當屬於甫塘逸士《續閱微草堂筆記》所記的“舊時真本”一類續書。其情節與曹雪芹之《石頭記》前80回上的脂評所提示的後40回的線索，大體相符合。這種所謂“舊時真本”，褚德彝在端午橋處見過，啟功先生的《記傳聞之紅樓夢異本事》一文也提及過。考證紅樓夢後幾十回的大致情節以所傳“舊時真本”之內容作證，恐怕不會令人相信罷？

近幾十年來，珍貴的脂評抄本發現了幾種，可這種“真本”始終不露廬山之面目，實在也是一件令人感到惋惜的事！

1975年6月8日

拋磚引玉待高賢

拋磚引玉待高賢

——玉藍坡生平追索

庚辰本《石頭記》第17、18、19回回末空白頁上有墨筆大字批語：

此回宜分作三回方妙，系抄錄之人遺漏。玉藍坡。

在早期脂評本上，署有玉藍坡的批語，僅此一見。《紅樓夢》版本專家和脂評研究者，雖經多方考察，結果這位玉藍坡究許何人，仍未得到滿意的回答。新近閒翻雜書，偶見朱琦，字玉存，號蘭坡。頓時發生一點聯想，疑朱琦可能就是玉藍坡的真姓名。

朱琦，字玉存，號蘭坡，安徽歙縣人，生於乾隆三十四年，卒於道光三十年。著有《國朝詁經文鈔》一百卷，《國朝古文匯鈔初編》一百七十六卷，《二編》一百卷，《文選集釋》二十四卷，《小萬卷齋經進稿》四卷、續四卷，《說文假借義證》二十八卷，《經文廣異》十二卷，《小萬卷齋文集》二十四卷、《詩集》三十二卷、《續稿》十二卷。

朱氏一生著述等身，可謂“萬卷”者。他在世時，極有可能接觸到庚辰本一類的早期抄本，在閱讀庚辰抄本第17、18、19三回時，發現應予分回，故寫下是批。他將自己的名“珔”拆開作字“玉存”，為我的猜想提供了一點線索。因此，“玉藍坡”很可能是他的字、號的合併，而“藍”借“蘭”音。

還有一個人物值得注意，他就是清人張集馨所寫《道鹹宦海見聞錄》一書中提到的瑛棨。瑛