神書紀元

第12部分 (第3/4頁)

是傳播到了京師。

不在一個檔次上！

“金子在哪裡，都是會散發出光芒的。賢者不憂懼，名聲難以廣播，只憂懼才能不足，德行不足，氣量不足！”劉秀說道：“人貴有自知之明，我如今之才，僅僅是秀才之才，勉強舉人，才德淺薄，尚無資格參與內部詩會！”

做人之道，貴有自知之明；

做人之道，不要高估自己的能力，也不要低估自己的潛力，認清楚自己有幾斤幾兩。

內部詩會，不僅是詩歌的切磋，更是各方面的切磋。

內部詩會，參加的皆是世家弟子，皆是底蘊深厚之輩，皆是精通琴、棋、書、畫，文武雙全，有著不俗的武道修為，甚至一些還修煉仙術。

而劉秀就遜色了很多，多年所學，只是為了科舉，只是為了金榜題名，本質上走著應試之路，也只會寫一些科舉文章，古典音樂不會，下圍棋不會，書法一般，繪畫不會，武道剛剛涉獵，仙術不會，很多方面都是不會。

科舉教育，比拼貴族教育；

應試人才，比拼素質人才。

結局是註定的。

若是劉秀，不知好歹，前去參加內部詩會，必輸無疑。

第26章聖人不死，大盜不止

一聲告辭了，劉秀轉身離去。

只是短暫的交鋒，劉秀便是察覺出了與世家子弟的差距。

恍惚之間，劉秀不由的想到了前世的一些事情。

唐朝，走得是貴族教育之路；宋朝，走得是科舉教育之路。

唐朝，培養的是素質人才；宋朝，培養的是應試人才。

在人才質量上，素質教育培養出的人才，比應試教育培養出的人才，質量更高。總體而言，唐朝的人才素質，比宋朝的人才素，質量更高。

在人才數量上，應試教育可以批次化生產，大規模生產，標準化生產，好似生產罐頭一般，流水化作業，實現大工業生產；而貴族教育，精英教育，素質教育，本質上是走著個性化生產，小型化生產，手工生產的道路。

總體而言，宋朝的人才數量上，又是幾倍，幾十倍於唐朝。

應試教育，有很多的缺點，很多的不足，可是優點也是巨大的，能批次化生產，能形成龐大的基數，可能培養不出人才，卻是能普及教育，而普及教育，就是普及繁榮。

宋朝的繁榮，就在於普及教育，導致了普及繁榮；宋朝的悲劇，也在於培養不出人才，關鍵時刻，盡數是窩囊廢，亂世出不了英雄，沒有力挽狂瀾之輩。

應試教育，成本很低；而素質教育，成本很高。

應試教育，適合於治世；素質教育，適合於亂世。

在治世，不需要諸葛亮那樣的天才，不需要白起那樣的名將，傻子當了皇帝照樣是國泰民安，蠢貨當了宰相，照樣是國家穩定。應試教育，哪怕是培養不出人才，也不重要。反而那些人才，會成為社會不穩定因素。

諸葛亮有著宰相之才，可在治世只能當一個縣令，所謂是心比天高，命比紙薄，自然是對社會不滿，產生怨恨情緒，自然是形成社會不穩定因素。

而應試教育，考試為主題，分數為標準。

應試教育，可能考不出人才，卻能考出公平。

而在治世，公平比人才重要；只有亂世，才會是人才比公平重要。

而素質教育，是無法經過考試檢驗的，無法經過分數衡量的。或者是經歷了考試測驗，分數衡量，本質上又是淪為了另一種應試教育。而這意味著模糊性，模糊性又是容易產生各種不公平。

應試教育，無法培養人才，卻能帶來公平。

故而，很多人落榜之後，只會怨恨自己無能，而不會怨恨社會。

素質教育，能培養人才，卻無法帶來公平。

故而，很多人才被埋沒之後，會怨恨社會。

應試教育，更有利於就業；而素質教育，不利於就業。

舉業如行商，當初投入終究要有所回報。而應試教育，屬於高投入高回報，容易賺錢，也容易賠錢；而素質教育，卻是超級投入，卻是中等回報，低階回報，時常賠錢。

應試教育，好似做買賣，有賺有賠；而素質教育，卻是賠錢為主。

應試教育，適合於平民階層，因為有利於就業；而素質教育，卻是有利於豪門世家，因為不需要就業，多是子承父業。

…………

想著二者之間的差別，劉秀悠悠的嘆