人生中途

第14部分 (第3/4頁)

落，也欽佩，也感動。何況現在，何鳳，陶陶，包京生，金貴……一把把刀子，平地拔起，大小有別，高低錯落，跟梅花樁似的。而何大草正是在梅花樁上輕跳飛躍著，時而後翻，時而前滾，時而*，時而倒立，時而吐火，時而分身，戲法連天，最終在你眼花繚亂間，騰雲駕霧而去。何鳳，陶陶，包京生，金貴……是一把把刀子，又是何大草法場的立柱。何鳳，陶陶，包京生，金貴……是一把把傷人的刀子，又是一把把自戕的刀子。如果只有前，沒有後，那是可惡的低俗的叫賣；如果只有後，沒有前，那是無聊的鬱悶的私語。只有既有前，又有後，才是青春，才是真相，才是我們的記憶，才是文學的一個高度，一首憤怒而無奈的詩。

何大草潛心燒製的“刀子”，讓我想起《哈扎爾辭典》裡的“刀子”。《哈扎爾辭典》告訴我們，在古老的哈扎爾王國，阿捷赫公主是依靠做夢來美麗自己的容貌的。夢是公主的胭脂、粉黛、眉筆……她憑據一個個夢美化自己，如果哪個晚上一夜無夢，她就會變得奇醜無比。這當然很神奇。但神奇的是，她還有一種本事，或者說是一種法寶，就是她有一盆紅色的沙土，是專門用來種植刀子的。一支筷子，或者一個手指頭，只要插入其中，就會生根發芽。根是刀把，芽是刀身，在無風的漆黑中，刀把和刀身就像子宮裡的嬰兒，渾沌而長，神秘而生，緩慢而堅定，考驗人又誘惑人。和嬰兒一樣，它有可能夭折，也可能不夭折，夭折不夭折，人定不了，要由天地定。如果天地有情，有一天刀子橫空出世，那將是一把有神性的絕世好刀，可以為你找到並斬殺宿敵。只是，絕世的好刀也有絕世的問題，就是：它的刀把和刀身一樣鋒利，一樣無情。當刀身刺進你宿敵之軀的同時，刀把也將刺進你自己的身體。

何鳳，陶陶，包京生，金貴……他們都是這樣的一把刀子。

我們的青春，都是這樣的一把刀子。

2003年9月21日

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為了靈魂的安棲（1）

這幾年得蒙朋友們青睞，多有將作品送來囑我作評理論。我一則時間太忙，二則缺乏理論之道，擔心論評論起來捉襟見肘，遺人笑柄，故而基本已婉絕為常。盛可以的文字我一向是喜歡的，但作評也是從未想過的，斗膽破常，姑妄言之，似乎是心血來潮，有點身不由己的意味。現在讀書講“興趣”，不搞苦讀，不求甚解，其實挺自私和低階的，翻幾頁若沒感覺，哪怕是座金山也懶得去理會。“目光短淺”，大概是這個時代人的通病。可以將《道德頌》贈我時，粗翻幾頁，心即靜安下來，好似接通了我靈魂深處塵封已久的一隅。總的說，我感到了柔軟：我在書房裡就著柔軟的燈光，調理出一份柔軟的心情，讀罷此書，心身都“軟弱”得無力、無助。

柔軟二字，雖非十足地恰如其分，但自以為是這部書的“亮點”，特色。柔軟，意味著溫婉和細膩，豐盈。這是當代多數女性作家共有的優點，所不同的是，可以的溫婉根基是湖南女子血脈裡那根深蒂固、充滿野性的張力。這樣的說法似乎是矛盾的，但請不要忘記，越是矛盾的結合體，越能閃耀出繁複的光芒。

或許這麼說太過空洞，我不妨將譬喻形象點：退役已一年的足球大師齊達內，其一招一式都是剪去枝蔓的藝術，小細節的處理細膩到可以在郵票上跳舞，卻不妨礙他必要時“大動干戈”，大刀闊斧地大顯身手，如2002年歐冠決賽上，他石破天驚抽出一記傳世不朽的“天外飛仙”，便是例證。這有點類同武林高手間的鬥才比藝，內力為上，招數為末節的至真之道。

文字值得欣賞，作品也就有了愉快閱讀的保障。掩卷而思，我驀地驚奇於腦海中最揮之不去的竟然是女主人公旨邑收養的那隻小狗，阿喀琉斯，它在死亡線上被旨邑救起，最終報答以生命，讓主人有了迦葉般微笑頓悟的前提。那對因為母親潛意識裡對業障過往、虛無未來強烈的恐懼與逃避，在尚未成形之前即被扼殺的小天使，有了“阿喀琉斯”做伴，天堂應不寂寞。

是的，與天堂相比，人間充滿了虛妄、不安與罪惡。其實，更多的時候，我毋寧相信是彼此天堂差異落成的能量，才分裂出無法彌合的傷害。旨邑的天堂其實很簡單，一個值得去愛的伴侶，包容一點點撒嬌，一個可以容納母性的物件，營造一點點溫馨……水荊秋的天堂也不復雜，維繫“名存實亡”的伉儷之情，同時亦難以割捨紅顏知己慰藉核心意識的放縱。二者本無毒，可就像糖精遇上雞蛋，一旦混合，就成為了劇毒。

也許高原上那場劫後餘